案头清供，为书法添一抹静谧

“案头清供”，大意指在室内放置在案头供观赏的物品摆设。

它是中国传统文人最爱的室内装饰，大多数摆放在玄关、案头位置，多数会用古玩、瓷器搭配墨宝水仙等花卉植物，为厅堂、书斋增添生活情趣，体现清雅的情操。说到底，清供的目的还是为了给生活增加情趣。

清供的完整体系，产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。

清供也分“有名之供”和“无名之供”。
有名之供，可按节日分，如岁朝清供；亦可按礼俗分，如寿诞清供等。“岁朝”，可见于《汉书 • 孔光传》:“岁之朝曰三朝”。后来唐颜师古注云:“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”

岁朝即一岁之始。指农历正月初一,“岁之朝也”，有庆祝新的一年开始，并预报一岁平安吉庆之意。岁朝清供蕴涵丰富、寓意深邃、雅俗共赏, 给节日平添了吉庆祥和的气氛。

无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如为家居增添一点清雅韵味，在客厅、书房等案头，摆放着各种各样的珍爱之物，如花卉，陶瓷，观赏石、字画、古玩、各种雕件、摆件等等，表达自己的审美喜好、情趣。

旧时文人，喜欢在书斋摆点盆景，称之为“案头清供”。“残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”这清供不在乎是否名贵，一般是就地取材，有文房四宝，有插花、奇石、古玩摆件等。

有道是，“案头清供是君子之心”。因为无须刻意，无须破费，心有所属，寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。
须知，有清雅情调的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在；以下是文人常用的“案头清供”，我们一起看看……

—石菖蒲—
此物自古为文人喜爱，常作案头清供，且多有吟咏诗作传世。菖蒲雅气，需要细心养护，《群芳谱》记载:“春迟出，夏不惜，秋水深，冬藏密。”

又云:“添水不换水，添水使其润泽，换水伤其元气。见天不见日:见天挹雨露，见日恐粗黄。宜剪不宜分，频剪则短细，频分则粗稀。浸根不浸叶，浸根则滋生，浸叶则溃烂。”说的就是种养之道。

—水仙花—
北方冬日里的清供，水仙花确实是再好不过的。清代李渔嗜水仙如命，曾著有《闲情偶寄》，专辟“水仙花”一章。
据说每到冬季，李渔都要令家人购回许多水仙花，并亲手雕刻成各种造型，置于精美的器物中，或置于自家客厅和书房，或分送亲朋好友。

—花瓶—
有花还得有瓶，瓶花的质材、器型，高濂说:“若书斋插花瓶，宜短小，以官哥短瓶、纸槌瓶、鹅颈瓶……俱可插花。”忌有环，忌成对，忌雕花妆彩。

文震亨在此基础上继续分出雅俗，认为插花的瓷器，可以用官、哥、定窑的古胆瓶、一枝瓶、小蓍草瓶，“余如暗花、青花、茄袋、葫芦、细口、扁肚、瘦足药坛及新铸铜瓶、建窑等瓶，俱不入清供，尤不可用者，鹅颈、壁瓶也……大都瓶宁瘦，无过壮，宁大，无过小，高可一尺五寸。低不过一尺，乃佳。”

—观赏石—
观赏石，也就是供石，是在室内条几、书桌、案头和博古架上摆放抚玩、清供观赏的天然奇石。
它的性格特质是质朴坚实、典雅脱俗，最能体现中国人宁静致远、坚定执着、谦和待人的传统精神。

中国观赏石古有四大名石：灵璧石(安徽灵璧)、英石(广东英德)、太湖石(江苏太湖)和昆石(江苏昆山)。现在广西的红水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆戈壁石等后起之石异军突起，也是相当不错的清供石。

—文房四宝—
文人的案头清供，当然最主要的，还是离不开文房器物。文房器物也称“文房”，最早指的是笔墨纸砚等文具，所谓“文房四宝”是也。
后来，与笔墨情趣不可分离的文房用器大量出现，超出了笔、墨、纸、砚的范畴，如笔床、笔架等等。

文房清玩，形微体轻，与重器大件相比，实属小器物。
然而正是这些小玩意却又是一个内涵丰富的知识载体，根植于民族文化的土壤之中，它的丰富的功能，独特的造型，以及千姿百态的制作工艺与材质，构成了一个绚丽多彩、品位高雅的艺术世界。
案头清供，其实就是一个玩赏的物什。器物的清雅是一方面，置器有道，格古生情。

我们从中可以看出，古人“器为人用”的理念，正应《闲情偶寄》中曰:“是无情之物变为有情”。器存韵，人出神，我们仿佛可见古代文人于历史中赏玩清供之景，古今对话，共赏清趣。
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