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红山文化的玉猪龙是什么?.

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查看24 | 回复0 | 2019-10-8 20:44:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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在古时候,猪可不是一个被人诟病的动物,甚至不是一个形容亲昵的代表词汇,而是一种神圣的不可侵犯的化身,以至于形成了一种崇拜和尊敬。

我国红山文化,是我国非常重要的一个文化遗址,是华夏文明最早的文化遗迹之一。在红山文化中,有一种玉器非常具有代表性,那就是玉猪龙,一种猪和龙结合的玉佩,解开了我国文化起源时期,对于猪和龙的崇拜。
什么是玉猪龙

红山文化中有一类造型奇特的玉器被称作玉猪龙。它肥首大耳,吻部平齐,鼻梁上带有明显的皱纹整体饱满。这些特征使它的头部看上去特别像猪,环形无足的身体酷似龙身。这种猪首 龙(虫)形的怪物在大天然很难找出它的原型,因而显得十分神秘和奇特。

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玉猪龙,是一种蜷体玉龙,躯体卷曲无足像蛇身,首尾相连,可谓亦猪亦蛇,同时龙体卷曲呈“C”形,刚劲有力,显现腾云驾雾的动感,就把猪和蛇结合起来,出现了猪首蛇身龙的形象。

至此,一条原始的龙被我们的祖先创造出来了,蜷体玉龙也由此被称为中华第一龙。第一条龙却是由猪而来,但是随着时间的推移,猪龙慢慢首尾分离,头上长出了鬣或角,猪龙至此一分为二。

玉猪龙又名玉兽玦,被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊,考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多,还有人认为这是熊。其用途尚不明确,多认为是宗教礼器。

玉猪龙的背部均有一般有两个对钻的圆孔,似饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看,用作佩饰的可能性很大。按照推断作为饰品的可能性极高。

也有高度达15厘米以上的大型玉猪龙,这种其重量来说已不适合佩带。因此许多专家推断此类玉猪龙不仅仅是一种饰物,而应是一种祈福神器,很可能是一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾器物。是当时大家心灵与神明沟通的神器。
猪和龙为什么可以结合?

猪,最早出现在4000万年前。强健的野猪性格暴躁,喜好单独行动。敢于与狮、虎争斗,且能时常占得上风。

即使现代猎人也常用“一猪二熊三虎”来形容它们的凶悍。而远古红山文化时期的红山原始氏族人也具有神兽般凶悍善斗的性格,在作为敬神的玉猪龙造型上,也留下了这种心灵许愿结构的模式,使艺术化了的形制与纹样,给佩带者因佩带这个神物,而服务于原始宗教,并成了拥有崇高权力地位的神化了的人。

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所以,红山玉猪龙的形象,实质上不仅仅是视觉“美”的享受,更重要的是通过半兽半神的动物崇拜,形成人与神灵两者之间彼此的沟通,而得到神力庇佑的满足。

一般来说,原始人的图腾大多来自于某种大天然客观存在的动植物,而原始器物大多是对天然物的一种仿制。

由于玉猪龙的头部明显具有猪的特征,很多人认为玉猪龙的原型可能是猪。又因为它蜷曲的身体特别像虫,也有人认为玉猪龙的原型来源于金龟子的幼虫蛴螬。而据专家研究,红山文化玉猪龙的原型很可能是猪的早期胚胎。也有其他资料说玉猪龙头部像熊的。

凡读过生物进化论的人都知道,包括人类在内,所有脊椎动物的早期胚胎在外形上都很相似,全都长着一个大大的脑袋和蜷曲有尾的身子。这恰好与玉猪龙的形态相吻合。

其中尤以猪的早期胚胎与玉猪龙最为相近。红山的先民从事渔猎和畜牧,能够接触到猪的胚胎当在情理之中。或许他们早就发现人与猪的早期胚胎十分相似。

因而产生出一种人猪共祖的图腾概念,进而把猪的胚胎作为一种代表其祖先神灵的图腾物来加以崇拜。

在红山文化的玉器中,除玉猪龙外,尚有玉鸟龙、玉鱼龙等其它胚胎造型的玉器,反

映出红山先民对于生命在天然进程的一种认知。
农业社会的猪和龙的文化

2010年11月2日,被专家学者苦苦寻找20余年的我国国宝“中华第一龙”出土地,经我国社科院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆田野考古工作者历经两年考察被确定。

翁牛特旗博物馆于1987年在民间征集到玦型黄玉龙形器被我国文物部门定为一级文物而加入国宝行列。考古学界普遍认定此件玉龙为“中华第一龙”,并被国内外红山文化研究领域所关注。

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部分专家认定这件龙形玉器属距今6500年至5000年的红山文化典型器物,而一些学者则认为玉龙属距今4000余年夏家店下层文化类型。

人类用猪创造出“家”这样一个“屋顶下有豕”的文字,说明我们原始先民的生活与猪实在是太紧密了。当红山文化已经出现宗教祭祀和神灵崇拜时,

猪就天然而然会成为原始先民的通灵之物和权力的象征,这样猪的形象就会逐渐演变成龙的形象。可以这样说,龙形象的出现,是原始农业发达的标志,也是宗教生活的需要。

当我国古时候文明开始向蒙昧时代告别时,龙的形象就出现了。玉龙,它是文化的象征,也是原始社会礼制、等级和权力逐渐强化的产物。

人类用猪创造出“家”这样一个“屋顶下有豕”的文字,说明我们原始先民的生活与猪实在是太紧密了。当红山文化已经出现宗教祭祀和神灵崇拜时。

猪就天然而然会成为原始先民的通灵之物和权力的象征,这样猪的形象就会逐渐演变成龙的形象。

可以这样说,龙形象的出现,是原始农业发达的标志,也是宗教生活的需要。当我国古时候文明开始向蒙昧时代告别时,龙的形象就出现了。玉龙,它是文化的象征,也是原始社会礼制、等级和权力逐渐强化的产物。

玉猪龙的多种形状,总体来说是没有很大差异的。有的龙身细粗有别,或是耳朵有大有小,有单有双等。

当红山文化已经出现宗教祭祀和神灵崇拜时,猪就天然而然会成为原始先民的通灵之物和权力的象征,这样猪的形象就会逐渐演变成龙的形象。图腾至上极易发生演变,故从猪变龙也不足为奇。

可以说,龙形象的出现,是原始社会宗教生活的需要。

当我国古时候文明发展的步伐开始迈出蒙昧时代时,龙的形象就出现了。玉龙,它是文化的象征,也是原始社会礼制、等级和权力逐渐强化的产物。精神象征的标志。

现代仿古件玉猪龙的玉质好了很多,岫岩玉器市场中的玉猪龙有各种玉石,现代仿古件中有析木绿料 黄白河磨老玉岫玉等,选用一块上等河磨玉加工的玉猪龙,其价格卖到五六千最高的可以卖到几万元。

红山玉猪龙受到越来越多的玩家藏友们的青睐和喜爱,认为佩戴摆放以及把玩,会带来吉祥和避凶祸,有的挂于腰间,有的佩戴胸前,还有的系在背包和车钥匙上。
玉猪龙的历史来源

玉猪是玉雕界中常见的造型,但还有一种大家不太熟知的玉猪龙,那么这玉猪龙到底有何历史来头呢?

有部分人认为猪是龙的祖型,拥有这种观点的人认为:古谚有“猪乃龙象”,猪是龙的祖型。“远古时期,猪在畜牧业中占有重要地位,古人除了把猪作为食物以外,还把它作为‘水兽’,在祈天、求雨、防洪等祭祀中,经常把它作为祭品来祈求农业丰收,并逐渐把猪抽象神化。”因此,当出现宗教祭祀和神灵崇拜时,猪天然而然地成为原始先民的通灵之物和权力的象征,也必然呈现出逐渐向龙演变的趋势。

可以这样说,猪向龙的演变过程,是原始农业逐步发展的过程,是原始农业发达的标志,也是宗教祭祀的需要。当我国古时候文明向蒙昧时代告别时,龙的形象就出现了。                     

尽管关于玉猪龙众说纷纭,但不变的人类对玉猪龙的崇拜,而玉猪龙被人类披上神灵的色彩,想必也离不开玉猪在生活中被大家熟知并喜爱这一原因。玉猪是文化是思想,是各个时期现实生活的写照,源于生活而高于生活。

亿万年前火山熔岩熔结而成的猪型天然灵壁石,8000年前的红山文化玉猪龙到7000年前双墩遗址的泥塑猪,再到6000年前河姆渡遗址的陶猪,5000年前凌家滩的玉猪,商代的豕形铜尊,西周的猪尊,汉代似古神兽“当康”的陶猪,曹操墓出土的“汉八刀”玉猪。

至唐宋后,玉猪造型开始多样,有纹样简而粗犷的,也有较为写实生动可爱的,清朝则达到一个全新的高度。时间是最好的雕刻师,它让这座“猪山“越来越高。

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