寿山石的款识艺术

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“款识”：又叫“题款”或“落款”。款识是作品完成后，签署上作者姓名、字号、时间、地点或施印，也就是盖上的印章。“识”指的是对作品进行进一步的解释， 可以是心得抒发，也可以赋以诗词。




郭懋介字石卿款识
“款识”艺术并不是寿山石雕文化创造的。《鹤林玉露》说：“题高诗透过一二笔，便觉不止于画。”从唐代王维、杜甫起就有题画诗流传下来，而它兴起于北宋中期文人画的崛起，到元朝更为盛行，尤其讲究“书画同体”，就是诗、书、画、印交相辉映、相得益彰，其中画面的题款发挥着重要作用。







杨玉璇款识
寿山石雕的款识艺术，是受到书画的影响并从中“移植”来的，但又有自己的特色。如清朝雕钮名家周尚均，在印面上刻八分体的“尚均”独具特色，被誉为“尚均钮”。还有杨玉璇、魏汝奋等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。





周尚均 款识


书画以笔墨纸为载体，以不变的卷轴为形制；石雕则以刻刀作工具，在变化万千的作品外形制约下，寻求表现空间，且还要考虑到雕刻之后的因素，选什么字体，字体的大小，章法的安排，空间位置的选择，整体与留白的关系，印章钤印雕刻的高低等等。



款识林发述善伯洞石

总而言之，款识艺术虽然不是寿山石雕艺术的主体，但是它能够丰富并提升作品的艺术品位和收藏价值。如果处理不好，反而会破坏作品的原有意境。这就要求雕刻家要掌握更多的其他艺术门类的知识，加强绘画、书法、篆刻、美学、色彩学、艺术理论、历史文化的修养等等。



款识艺术的借鉴和移植，是继承和发扬我国文化宝库中的遗产，也是丰富和发展寿山石文化的一项重要而有意义的工作。


丁梅卿


林亨云


郭功森


姚仲达


郑明


王祖光

郑幼林



王炎铨


周宝庭


林飞


黄丽娟


潘惊石


王一帆艺名逸凡


庄长华 号石怪


冯志杰 号石癫


林碧英


林炳生


江依霖


李懿


建辉


叶锦齐



陈强


雷剑镖


徐丹


陈銮


林健


欧雨翼


林伟国


郑国锋




李福生




何光速 字遲之 号九如


何光速 字遲之 号九如


叶林心


林雲曦


陈达


刘爱珠


邱雁芳


陈文斌


翁祖辉 字亦凡



陈子奋


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