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铜镜丨一面镜子神秘的打开方式

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一面铜镜,在古人眼中

幻化出种种玄妙的作用。

大家为镜痴,为镜狂,

直至为镜送命。

而这一切,

都源于这寻常之物里,

说不清道不明的魔力。

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照骨

透光宝镜,仙传炼成

据说秦始皇有一面镜子,人站在它前面,“则见肠胃五脏,历然无碍”,体内有疾病也能被照出来。

到了唐代,这种照人心肺的灵异古镜又出现在志怪小说里。

几个渔人在太湖捕鱼,起网时一条鱼也没有,只见一面铜镜。渔人把铜镜扔回湖里,换个地方再下网,不想又捞出了那面镜子。

他拿起来一瞧,竟被镜子里照出的筋骨五脏当场吓死了。旁人也凑上前来,结果,凡是照过镜子的都头晕脑胀,呕吐不止。

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除去故事中的神异色彩,照骨镜的奥秘或许能从隋末唐初王度记述的故事里找到线索。

王度写道,有一胡僧上门化缘,见到王家宅院的古镜后,说出了镜子的奥秘:

“如果给它涂上金色的面膏……能使宝镜照出人的五脏六腑。”

联想到X光机的原理:X射线照射到某些化合物上,会使物质产生荧光。人站在X射线与荧光板之间, 体内组织的密度不同,X射线穿透强度也不同,照射到荧光板上时就能显示出体内的构造。

胡僧所说的涂在照骨镜上的“金色面膏”,如果正是一种能够产生荧光效果的化合物,一切便迎刃而解了。

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照妖辟邪

山神妖气沮,野魅真形出

用来鉴容的铜镜,在古人看来还能够斩妖除魔。

陶渊明曾讲过一个故事:

淮南一男子在田中种豆,突然下起了雨,他看到两位身穿紫襦青裙的佳人款款而行,衣服却未曾淋湿。男子觉得奇怪,从铜镜里看过去,发现二人原来是两只鹿,于是就挥刀砍死了她们。

故事里的铜镜就是我们熟知的“照妖镜”。直到今天,一些人家的门楣上依然挂着“照妖镜”,尽管这镜子已经从铜镜变成了现代的玻璃镜。

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许多古镜的铭文中,都有“五月五日”、“五月丙午”的字样。

五月五日和“丙午”都是阳气极盛的时刻。在古人心中,这是铸镜的吉日。于此时做的铜镜能够吸取阴阳之气,获得辟邪降妖的神力。

就连李时珍对此也确信无疑,《本草纲目》有言:“古镜如古剑,若有神明,故能辟邪魅忤恶。”他还曾为小儿夜啼开出了一道药方:明鉴挂床脚。

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照心

君子不镜于水,而镜于人

铜镜能够照出异物之“魔”,还能照出另一种更致命的“魔”。

前文提及的秦始皇镜还有另一项功能——能窥看女子的心思。 若镜中胆张心动,便代表女子心怀不轨。秦始皇常常用它来窥观宫女的心,如有胆张心动者,格杀勿论。

只是,人是活人,焉有胆不张心不动的? 因之丧命的女子不计其数,而这罪魁祸首并非铜镜,乃是秦始皇的心魔——猜疑。

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《红楼梦》里提到的“风月宝鉴”也是如此。

贾瑞觊觎王熙凤,病倒在床依然恋恋不忘。命悬一线之际,来了个跛足道人,给了贾瑞一面“两面皆可照人”的铜镜,吩咐他只可照背面,不可照正面。

贾瑞照了背面,竟是个骷髅立在里面,唬了一跳,又忍不住照正面, 却见凤姐在里面向他招手,不由恍惚进入镜中,如此再三,病上加病,终于丢了性命。

贾家人怨恨这面“风月宝鉴”害了贾瑞,却不知害他的却是他自己的心魔。

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信物

镜与人俱去,镜归人未归。

无复桓娥影,空留明月辉。

讲完上述神神怪怪的功能,最后来个文艺的。

上元夜,人潮如鲫。

从江南辗转来到长安的徐德言,黯然地写下了上面这首诗。

诗中之人,便是他日思夜想的妻子乐昌公主。 乐昌原本是南朝陈后主的妹妹,南朝国之将破,生死难料之时,徐德言将梳妆台上的铜镜摔成两半,一半给爱妻,一半收于怀中。

二人约定,他日若是别离,每年正月十五,便各自拿着铜镜在街市上叫卖,以求重逢。

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未几,国破。乐昌公主被赐给了灭陈有功的杨素。但她无时无刻不记挂着徐德言,每年正月十五那天,她都吩咐丫鬟拿着这半块铜镜上街叫卖。

死里逃生的徐德言如约来到长安,在街头遇见了贩铜镜的仆人。得知了乐昌公主的遭遇,徐德言留下了城中的地址和开头的这首诗。

最后杨素成全了这对夫妻, 一对离散许久的苦命鸳鸯最终得以团聚。铜镜是于他们,是团圆的信物,也成了后世爱情的象征。

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人唯有借助外物,才能看清自己,

无论是外表,还是内心。

镜中的影,不是一个复制的“我”,

而是另一个自主的“我”,

这个“我” 更贴近人心底的欲望,

更容易被煽动,

也更加坦白。

资料及图片来源

《中华遗产》2012年第05期及网络

编丨灰子

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