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梵韵雅集-第十九期铜杂佛像专拍

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查看77 | 回复0 | 2019-12-4 17:03:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  佛教自公元前后传入我国腹地,金铜佛像即应运而生。佛教落地生根的过程中,更在我国这个文化大熔炉中催化出特殊美学,产生了各个时期风格特殊的造像艺术,因政治之缘,自元代起藏传佛教被朝廷奉为国教,并耗资巨大制作了无数精美的佛教艺术造像,提供给宫廷及敕建的皇宫寺庙使用,也有一些被用来赏赐给西藏的僧人,明清两代虽朝廷更迭,但与藏地的交流却没有中断。特别是明成祖.朱棣(永乐皇上)1402-1424年,永乐皇上推崇政教合一的治国理念,此时期朝廷对西藏地区的分封政策进行了大幅度的调整,主要使其对西藏的政教合一制度更具有针对性,统一性,也成为推动汉藏佛教艺术融合的最大动力,并设立佛作专门制作宫廷藏式佛像及汉藏风格造像,清朝沿袭之。在明清两代,出于民间供奉和安抚、笼络西藏的政治需要,朝廷大力扶持藏传佛教在中原传播。藏传金铜佛像迅速发展,形成了藏传佛像制作的高峰期,在不同佛教传承文化的碰撞交流下,此数百年,明清金铜佛像艺术可说成为了我国金铜雕塑艺术的巅峰和集大成者,汇聚了尼泊尔、西藏、蒙古、中原各地优秀匠人的智慧结晶。今日我们就借梵韵雅集第十九期造像拍品,浅谈明清时期金铜佛像艺术。

  明清时期中原地区佛造像深受藏传佛教造像影响,本次拍品中的一尊四臂佛母即是藏式风格的体现,从此尊佛像中我们可对藏式佛造像风格有所了解。

  明代铸造金铜佛像非常兴盛。明早期的汉传佛教造像,身材比例比较适中,身躯饱满结实,线条简洁流畅,丰腴而不虚,近人而不俗。造像胸部、腹部的起伏和平简的外衣形成对照,富有整体感。明嘉靖以后,特别是万历年间,汉地造像独盛一时。

  这一时期的铜佛像面相丰润,细眉长目,高鼻,薄唇,额头较宽,大耳下垂,表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调,衣着轻薄贴身,线条流动柔和,衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细,袒露上身,身姿婀娜,呈S型,璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状,正中叶片呈弯月形,台座为束腰式仰覆莲座,造型宽大,莲瓣宽肥,呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹,莲座边缘有连珠纹一周,莲瓣圆润,底沿外卷,金水成色足,黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆。群褶,甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。明代铸造的金铜佛像工艺精湛,造型比较优美。从造像的风格上来看,更加贴近了生活,世俗化的味道更加浓厚。如以下其几件拍品中所示:



清 开窗诗文图景象耳瓶

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梵韵雅集-第十九期铜杂佛像专拍  289 雕刻工坊 www.sukuo.cn


尺寸:高34CM 重3260克

品相:全品

铭文:石壁层峦千仞高,半空飞瀑响云璈,老人访来立平冈上,闲听松风落翠涛。

底款:「万年彝鼎子子孙孙永宝用之」篆书款

  此瓶以精铜为材,选材考究,造型典雅。口沿外撇,束颈丰肩,腹壁下收,圈足外撇。颈部两侧置双象耳,两耳间以回纹为地,铸夔龙夔凤纹,首尾相衔,线条流畅,体现高超的工艺水平。瓶身两面开光,一面铸刻唐寅《涧上清吟》,另一面取法诗作笔意绘就,高士与小童携琴访友,临涧观瀑,极为生动,体现了铸造匠师心思之巧。整器器形端庄大气,古朴凝重,刻画精美细腻,置於厅堂之中,平添典雅之气。



清 老子骑牛铜香薰

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梵韵雅集-第十九期铜杂佛像专拍  1702 雕刻工坊 www.sukuo.cn


尺寸:高33CM 最大长度33CM 重2910克

品相:人物衣折有一处铸补痕,余全品(牛头及人物有些许鎏金)

  老子出关这一传说一直为大家津津乐道,老子出关中的 “紫气东来”也成了我国文化中的一个基因,帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞,生子时若紫气满室,古人认为此子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征。故以此题材作香熏,可寓紫气满堂之意韵,此香薰便是其中的绝佳代表。

  此熏为铜质,光泽有质感,老子着锦袍舒坐于牛背上,左手持如意,右手置于小腿,面容安详可亲,面须和衣纹线条极富动感,对目视之,似觉其在微笑。铜牛引颈昂首,作前进状,以写实的表现手法塑造。整体观之,头、颈、背呈流线型,丝毫未见生硬之处,可作书房摆件又可作为香薰实用,是清朝不可多得的铜器佳作。



清 释迦牟尼

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梵韵雅集-第十九期铜杂佛像专拍  4901 雕刻工坊 www.sukuo.cn


尺寸:高8.7CM 重300克

品相:缺背光,底部衣摆出有一处铸漏.

  释迦牟尼佛,意为“释迦族的圣人”;原名乔达摩·悉达多,古印度迦毗罗卫国释迦族人,佛教(世界三大宗教之一)的创始者。成佛后被称为释迦牟尼佛,尊称为佛陀,意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人;民间信徒称呼他为佛祖。

  释迦牟尼结跏趺坐,手持禅定印。塔形肉髻,宽额丰颐,弯眉与鼻胫相连。双颊、下颌柔润而丰满,神态慈祥柔和。身着袒右式袈裟,下身高束腰长裙,衣纹的起伏明显,富有立体感,比例匀称,动态舒展。衣褶自然流畅,有曹衣出水之风。两腿间的裙褶呈放射状自然铺于面上。佛身漆金少许脱落,可证经岁月风霜打磨,年代久远,



清 铜花觚

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梵韵雅集-第十九期铜杂佛像专拍  2211 雕刻工坊 www.sukuo.cn


尺寸:高24CM 口径14.3CM 重1110克

品相:局部老锡补,口沿内下方一处老补,衔接部分锡焊痕迹.

  觚本为商周时期一种饮酒的彝器,入宋以后因金石学的兴起,根据出土古物重新勘校了许多青铜时代的祭器,觚便为其中之一。至明清时期,随着市民阶层的兴起,对室内装饰的需要,流行用觚做陈设器,如本拍品所示,若将其置于案头,颇为古雅。

  本觚铜制,质地细腻精纯,乃仿商周青铜器,器形古雅而隽逸。喇叭口,长颈,筒腹,近足处外撇,圈足,通体四等分饰出戟。纹饰亦摩古而就,均以云雷纹为地,上部装饰蕉叶纹,其内饰以各色仿古纹样,中段其间饰以浮雕兽面纹,下半部则为饕餮纹与夔龙纹,布局合理妥帖,颇具古意。整体造型规矩,符合法度,铸造精细,繁简得当,在继承商周礼器原有形式特点之上,创新出别具本朝特色的艺术纹样,具有鲜明的时代风格。此件铜觚工艺上乘,造型优美,为不可多得的艺术珍品,堪配珍藏。



16-17世纪 四臂佛母 疑似雪堆白

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梵韵雅集-第十九期铜杂佛像专拍  2239 雕刻工坊 www.sukuo.cn


尺寸:高16CM 重410克

品相:头顶发束有残,背部开窗,原装藏.

  四臂佛母,藏语称“奇木格”,是雪域西藏的守护神,四臂佛母舆文殊菩萨、金刚手菩萨,合称三族姓尊代表大悲、大智、大力,为密乘行者人人必修的法门。在藏传佛教寺院壁画、雕塑中常见的四臂观音有两种相状:寂静像和忿怒像。此尊四臂佛母像造型优美,直立站于仰覆莲台,台座上、下沿各饰连珠。一头四臂,通身鎏金,头戴五叶冠,面容清秀,宝相丰满,眉如柳叶,双目微闭,自然下视,樱唇紧闭,慈悲万方。主臂双手于胸前作手印,次二臂分持宝器,佩饰璎珞、臂钏、手镯。此尊佛母系瑜珈密续佛部尊,通常有四臂和六臂形象,流行于尼泊尔、西藏地区,整体生动写实,铜质润泽,工艺精湛,包浆自然,是不可多得的精品。



明 铜送子观音像

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尺寸:高34.5CM 重7910克

品相:观音头顶,肩部 背部 有修理,童子头断接修,顶部开窗处缺一小佛,身上局部小铸漏.



  自在观音造像特殊之处,在于一改佛教造像直立或盘膝打坐的姿态,其坐姿受到了传统水月观音造型影响,予观者无拘无束,自由自在的感觉。

  此尊自在观音造像面相丰满圆润,眉目细长,双目微合,神态安详。两耳挂圆环,分垂于左右肩上。上身胸前饰U字形连珠缨珞,双肩搭帔帛。全身衣饰繁缛,但不凌乱,衣纹流畅,衣饰自然。坐姿,右腿支起,左腿盘坐,右手置膝上,左手结禅定印,姿态优美,神态安闲,为“自在”之真实写照,形态自在悠然。此造像特别之处在于菩萨左腿上坐着一童子,童子双腿随意伸屈,很是自在惬意,其右手搭于菩萨左手上,左手另持一元宝,为观音身旁善财童子之像。整组造像人物刻划细腻,生动传神,古韵十足,尤其是腰间束带具有鲜明的明代汉地造像风格特征,深值珍藏。



清 铜簋式炉

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尺寸:口径26CM 最大长度37CM 高19.7CM 重3570克

品相:全品

   此类簋式炉的母本无疑是上古之“簋”。簋是我国青铜器时代标志性青铜器之一,其历史非常古老,新石器晚期即有陶簋出现,商周时流行青铜材质的簋。它是古时候我国用于盛放煮熟饭食的器皿,也用作礼器,所谓 " 天子九鼎八簋 ",并以此从诸侯到士大夫类推分列。《周礼·冬官考工记》载:" 旊人为簋,实一觳,崇尺。" 又《周礼·地官·舍人》云:" 凡祭祀,共盬簋。" 这些记载都说明簋在古时候礼仪制度中的尊贵地位与作用。

  此炉侈口外撇,束颈,圆鼓腹,直圈足;双肩附对称夔龙吞柄耳,轩昂沉稳;整器饰以仿古纹饰,颈肩,圈足分别饰以弦纹三道,其中颈部弦纹以一兽面纹想连,颇具上古青铜器之韵;底足铸刻有数字铭文,因年岁久远较难辨认识读,若得有心人细研之,应可知晓其意。整器厚重古朴,具有较高的艺术和历史信息价值。



清 狮吼观音

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尺寸:高27CM 重4000克

品相:底座铸漏缺块,身上局部铸漏如图

  狮吼观音亦称“阿摩提观音”,是密宗信奉的菩萨之一。“狮吼”本为佛教专用语,意为以无畏音说法,如狮之咆吼。“狮”是梵语的省略音译,在佛经中一律写成“师子”,仅是为了与文殊菩萨坐骑的狮子相区别而已。“狮子”有神话般的神秘色彩,古人多用之“驱邪、辟邪”。狮乃兽中之王,佛为人中至尊,故有“人中狮子”之称。观音菩萨骑狮,降伏狮子,,表示观音遣除恶鬼邪魔、救治众生病苦、破除无明痴暗之神力,威神显赫,显示出观音的神功威力。

  此件铜质头束高发髻,戴精美高冠,枝蔓婉转相叠,正中安置化佛,额前有扭结发辫,生动而写实。面庞长圆,眉目平直,面颊圆鼓,嘴唇小巧,宛如我国古时候贵妇般慈祥。上身袒露,胸前饰有网状精美璎珞。两肩上分饰净瓶和鹦鹉,为汉传观音的标志性饰物。下身着宽松长裙,并饰华美珠链,以游戏坐于狮吼之上,坐骑雄狮双目圆睁,回首伸舌,似与菩萨嬉戏。造型生动,与闲情逸致的观音融为一体,下承莲花宝座。整像铜质古朴雅致,做工细腻生动,通肩大衣和腰系高束腰长裙,皆是汉地造像典型装束;胸前细密繁缛的璎珞,显示出精湛的铸造技法;衣褶轻盈流动,富有韵律感,为典型汉地造像注重衣饰刻划的传统,保存如此完好,十分难得。



明 铜(局部鎏金)甪端

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尺寸:高27CM 重1880克

品相:头部二束鬃毛有修,盖口有三处锡补.

  甪端是我国古时候传说中识贤而聪慧的神兽,与麒麟相似,其形怪异,犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。据说能够日行一万八千里,通四方语言。《宋书 • 符瑞志下》载:“甪端日行一万八千里,又晓四夷之语,圣主在位,明达方外幽远,则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精,灵异如鬼神”。以甪端护卫在侧,显示皇上为有道明君,身在宝座而晓天下事,做到八方归顺,四海来朝。故甪端崇拜在明清皇室盛行,常为皇宫制成香熏用器,皇上宝座旁必有甪端陈设,故宫太和殿便放有一对。

  此甪端体态健硕雄壮,昂首傲立,双目圆瞪,炯炯有神,整体气势威严;其角如弓,须盘结,头部可掀开,腹部中空,可作香熏使用,端口大张,以便香味飘散;其面相、毛发、兽爪等细节刻画栩栩如生,线条流畅精细;通体鎏金,但因年岁久远而部分脱落,可知该器在铸造时乃尊贵重器,诚可宝藏。



清中期 无量寿佛

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梵韵雅集-第十九期铜杂佛像专拍  3621 雕刻工坊 www.sukuo.cn


尺寸:高16CM 重1080克

品相:底座后下方有敲撞略变形,底座前下方铸补,座上边缘有二处铸漏小补,手捧宝瓶丢失!

  无量寿佛是佛教尊奉的西方极乐世界的主尊,历代信奉极盛。此尊无量寿佛面相慈和,身形挺拔,施禅定印托甘露寿瓶(瓶已佚),全跏趺坐于莲台上。戴五叶宝冠,缀圆形花瓣状精致耳珰,束发缯带在耳后飘起,胸前饰项链,珠粒精圆匀称,手镯、臂钏、脚镯精工细作,更彰显其华丽尊贵。双肩披有帔帛,帔帛在两手腕间分别绕成半圆环,然后从两腿下对称垂搭在莲花座正面,美观大方,帔帛及长裙皆用写实手法表现。莲座造型宽大,仰覆莲花瓣上下对称分布,莲瓣宽肥饱满,造型生动,做工讲究。造像五官、衣物及身形无处不显示出极有力度和流畅感的线条,这是时代气息和造像风格相互影响的产物,堪称清朝佛教造像的经典之作。

  清朝藏传佛教的兴起在康熙一朝得到了最明显的体现。康熙帝祖母孝庄太皇太后笃信佛教,皇上御令铸制佛像,或为敬奉祖母,以诚其心,置于宫中寺庙供奉。同时,寺庙法事活动的核心是为皇上祈寿,这一点至康熙晚年尤为重要,因为康熙帝晚年疾病缠身,身心憔悴,在喇嘛哲布尊丹巴的指导下,传授长寿秘法及长寿佛之灌顶。宫中唐卡供奉以白度母为主,金铜造像则常见无量寿佛,也是出于此因。康熙时期宫廷造像数量虽然不多,但铜质厚重,加工精良,素为藏家所重。



明 铜漆金释迦牟尼

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尺寸:高24CM 重2700克

品相:脸部及背部各一处脱金彩,底座一处磕,余全品

  此尊释迦牟尼造像是标准的明代佛教造像,佛像结跏跌坐于高大莲台,三层仰式莲花瓣,瓣叶饱满规整,挺拔有力,时代特征明显。头部较大,面相饱满端正,鼻梁挺拔,头饰螺发,排列紧密,肉髻圆隆高凸,肉髻正面嵌有硕大髻珠,大耳垂肩,面相宽大饱满,双目平直,眼帘低垂,嘴角微微上扬,面露笑意,神态宁静慈祥,双手置于双膝上结弥陀定印,充分表现出释迦牟尼佛怜悯众生,博大雍容的气度和胸襟,能让观者体会到一种沈静、坦然之感。佛像通体鎏金并漆红彩,上身着双领下垂式袈裟,右肩披袈裟边角,袒露前胸,下身着高腰僧裙,衣缘处錾刻精美莲花纹,纹饰清晰,雕刻细腻,显示当时匠人高超的写实技法。衣服纹理写实自然,衣褶排布自然,极富质感。佛袈裟衣带裙襬边缘,錾花技术精湛,捶打錾出细腻的莲花浮雕图纹,将衣缘装饰得非常华丽,流露出高贵与典雅,展现出明代鎏金铜佛精致典丽的风格。

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