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【藏友网】梵韵雅集艺术首场铜杂专拍!

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01  清 铜鎏金金刚手菩萨

尺寸:高:14厘米 重:489.5g

品相:全品

分析:金刚手又名秘密主,因手持金刚杵而得名,是大势至菩萨的忿怒化现。头戴骷髅冠,怒发冲冠,神态威严。躯体粗壮敦实,装饰繁缛,项链、璎珞、钏环、人头鬘及虎皮裙雕刻细致入微,工艺精湛。身体左展姿立于莲台之上,右手高举,持金刚杵,代表具有摧毁魔敌的力量。莲座造型大方,莲瓣制作工整,下承高台阶,是乾隆时期造像的艺术特点。整体造像做工精细,保存完好,品相极佳。

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02  清 “石叟款” 铜嵌银丝香盘

尺寸:高:9厘米 重:134g

品相:全品

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03  明末清初 真武大帝

尺寸:高:21厘米 重:1304g

品相:法器遗失,底座微暇

分析:真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师,全称真武荡魔大帝,是我国神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神,真武大帝本为颛顼的辅佐之神玄武,后来真武大帝接替北方天帝颛顼成为镇守北方的天帝,颛顼则成为统治阴间的酆都大帝。现湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。我国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。真武大帝形象威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚踏五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

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04  清  阿拉伯铭文甁

尺寸:高:16.5厘米 重:352.5g

品相:全品

分析:阿拉伯铭文甁,起源于明朝正德年间,正德皇上(明武宗•朱厚照)明朝第十位皇上(1505年-1521年,在位16年)年号正德。正德皇上特别崇信伊斯兰教,他当政十六年间,曾对当时我国社会的各个宗教进行过评述。他认为:“儒者之学虽可以开物成物,而不足以穷神知化。佛老之学,似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏,唯清真认主之教,深源于正理,此所以乘万世与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。文献记载:正德皇上还有一个阿拉伯文的名字,叫做妙吉敖兰(mejid-Allah),意思为安拉的荣耀。在古时候铸炉造鼎作为礼器供奉是华夏传统文化的专利。在唐朝时,著名诗仙李白曾有“日照香炉生紫烟”的赞美诗句。自明朝宣德年间,“宣德炉”诞生后,下延数百年,自成体系,历来饱受珍视。上至王公贵胄,下至凡民百姓,无论厅堂置放,书斋焚香,礼佛供香皆取宣炉。到了明朝中期正德年间,因正德皇上尊崇伊斯兰教,特下旨命宫廷御匠铸炉造鼎,作为宫中陈设或供奉使用。并且在每个器物上,都要以阿拉伯文为饰,阿拉伯文的炉、瓶、盒三世,也就在此年间而诞生了。正德帝当政十六年之间,前后制造出各式各样的阿拉伯铭文铜香炉、珐琅炉、陶瓷炉,包括宫中瓷器、各种铜器等,多以阿拉伯文为饰。正德年间所铸阿拉伯文香具,多数是皇宫御用或赏赐功臣。其次是安置在清真寺经堂陈设,世代家族传承享用。几百年过去了,当今阿拉伯文炉具成为了我国回族传世的典型文物和回族和谐文化的重要标识,阿拉伯铭文炉具在明清铜炉收藏系列中成为了又一光彩夺目的瑰宝。阿拉伯文炉、瓶、盒三世成组保存完美者十分罕见,为历来收藏家所求之物,价值不菲。

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05  清 饕餮纹鼎

尺寸:高:33厘米 重:9100.5g

品相:全品

分析:鼎起源于殷商时期,是古时候高官显贵用以烹煮、盛贮肉食的器具和祭祀祖先的礼器。古时候典籍品种曾记载有“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎”的用鼎制度,将鼎视作权力与地位的象征。此鼎圆润饱满,做工精湛。窄沿方唇,上有一对立耳,深腹圆底,腹部五道扉棱,整器装饰繁密,纹饰清晰,法度严谨,具有西周早期的青铜风格,当为礼器之用,可宝可藏。

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06  清乾隆 铜鎏金文殊菩萨

尺寸:高:17厘米 重:1164g

品相:全品

分析:清朝康雍乾三朝宫廷造像,将西藏、蒙古地区和汉地的造像精粹相融合,形成了一种华贵又不失沉稳的佛造像风格。菩萨铜鎏金制。上身裸露,胸部饱满厚实。宽肩细腰。双臂浑圆有力,左手施予愿印,右手高举智慧剑于脑后,为文殊菩萨身份的重要标识。持物皆有深刻寓意,利剑表示可以斩杀一切烦恼之贼,经书表示智慧渊博如大海。双肩披帔帛,胸前挂连珠式项圈,左肩斜披圣带,双手戴臂钏和手镯。帔帛自颈后绕臂而下,飘扬于身体两侧,尤为引人注目,极大地增添了尊像躯体的动感。双腿圆润壮实,结跏趺坐于莲花上。下身着轻薄贴体的短裙,短裙上錾刻精美细腻的几何花纹。花纹样式与同一时期留存于西藏西部石窟寺壁画上的菩萨装饰如出一辙,亦极具地域文化特色。

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07  明或更早  青铜兽耳活环甁一对

尺寸:高:30厘米 重:约1900g/个

品相:底足变形

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08  明 铜漆金达摩祖师坐像

尺寸:高:31.8厘米 重:3895.5g

品相:漆金脱落,不影响整体

分析: 达摩祖师(对达摩的尊称)一般指菩提达摩。菩提达摩(Bodhidharma)南北朝禅僧,略称达摩或达磨,意译为觉法。据《续高僧传》记述,达摩祖师,南印度人,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖,为我国禅宗的始祖,故我国的禅宗又称达摩宗,主要宣扬二入四行禅法,达摩祖师的思想,对中华文化起了很大的影响。

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09  明或更早  铜像一组

尺寸:不一

品相:有微瑕

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10  明 铜漆金莲花手观音

尺寸:高:17.8厘米 重:1013g

品相:全品

分析:莲花手观音,即莲花观音,亦称持莲观音。持莲观音是观音菩萨的化身之一,因手拈莲花而得名。此观音头戴五叶圣冠,面相饱满如圆月,眉目修长,嘴角含笑,仪容秀美,正合带少女形象。腰身纤细,右手结与愿印,左手当胸结说法印,身姿典雅,手指修长优美。璎珞分三层垂挂于胸前,粒粒硕大分明。臂绕帛巾,腹前结带,衣裙层次丰富,而且边饰花纹精入细出,交脚坐于双层莲花座上莲花手观音,即莲花观音,亦称持莲观音。持莲观音是观音菩萨的化身之一,因手拈莲花而得名。此观音头戴五叶圣冠,面相饱满如圆月,眉目修长,嘴角含笑,仪容秀美,正合带少女形象。腰身纤细,右手结与愿印,左手当胸结说法印,身姿典雅,手指修长优美。璎珞分三层垂挂于胸前,粒粒硕大分明。臂绕帛巾,腹前结带,衣裙层次丰富,而且边饰花纹精入细出,交脚坐于双层莲花座上莲花手观音,即莲花观音,亦称持莲观音。持莲观音是观音菩萨的化身之一,因手拈莲花而得名。此观音头戴五叶圣冠,面相饱满如圆月,眉目修长,嘴角含笑,仪容秀美,正合带少女形象。腰身纤细,右手结与愿印,左手当胸结说法印,身姿典雅,手指修长优美。璎珞分三层垂挂于胸前,粒粒硕大分明。臂绕帛巾,腹前结带,衣裙层次丰富,而且边饰花纹精入细出,交脚坐于双层莲花座上

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