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巩杰 | 我国灵壁石欣赏的意境和妙境

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我国观赏石协会副会长、我国观赏石一级鉴评师、观赏石国家高级价格评估师、我国灵璧石网站总编、宿州市经典国学研究院院长、宿州市观赏石协会会长、宿州市灵璧石研究院院长。中华传世名石十大名石《较量》收藏人。

我国灵壁石欣赏的意境和妙境

在欣赏灵壁石的过程中,通常对一方灵壁石尤其是山形、景观及禅石总是以意境、妙境予以评价论高低,那么什么是灵璧石的意境和妙境呢?

灵璧石的意境,是指灵璧石的形象所表现出来的境界和情调。灵璧石的真实景物能使赏石者产生真感情,才说明有境界,否则就谈不上有境界。大家通过对灵璧石的情理赏析,使灵璧石与人的感情融为一体,达到“以景寓情”“意与境浑”“石我一体”,将逼真、传神的灵璧石之景和诚挚真切的赏石之情有机地结合并统一起来,这就是灵璧石的境界。

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2015中华传世名石十大名石《较量》

灵璧石的境界产生于赏石者审美静观的过程中,其审美感情移情于审美对象,赏石者的心境融人浸透于石境之中,境界便产生出来。它似电光石火,稍纵即逝,只有具有敏锐艺术感觉的赏石家才能捕捉到它,并且运用“不朽之文字”把它记载下来,呈献给广大石友,从而激起石友心灵的共鸣,使石友感觉到赏家之言,字字为我所欲言,而又非我之所能自言。

灵璧石的妙境,是通过境界放飞理想,并通过联想、推理、感悟,在赏石者脑海里呈现一种只可意会、难以言宣的虚幻空间和超越自身的心神之美的境界,这种境界带有理想化,恍恍愡愡,似真似幻,它即超越物质世界之外又能与心灵相通。这种境界,既反映现实又表现理想,是理想和现实的统一。

灵壁石的境界分为“实境”和“悟境”

“实境”即意境,是灵璧石的自然境界,只要赏石家具备一定的美学、文化艺术素质,用心仔细静观,这种“实境”就能观察出来。

“悟境”即妙境,它不是一般的赏石家可以感知的,它必须对美学、文学、艺术等知识,有深厚的积淀,有激情,富于想象力,从自己知识积累中找出其理想的境界。

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2017中华传世名石十大名石《砚山》

如果赏石者没有诸方面知识作底蕴,又缺乏丰富的想象力,这种“悟境”就无法产生出来。在“实境”和“悟境”的关系中,“实境”是初级的、基础的“悟境”是高级的、日的的。两者对灵璧石的赏析十分重要,没有”实境”就产生不了“悟境”。“悟境”是“实境”发展的广闖空间,是“实境”的升华境界。

灵璧石的意境和妙境实际上就是“有我之境”和“无我之境”两种不同形态。“有我之境”,赏石者作为感情激越的审美主体,征服客体,从石中反射自己,所以石皆著我之色彩。“无我之境”,赏石者作为宁静淡泊的审美主体被石之客体所吸引,以致达到忘我的地步,自己似乎消失于石中,故不知何者为我,何者为石。“无我”是从物我两忘、浑然一体的意义上说的。

“有我之境”是强烈激越之情占主导地位,但情已外化为景。“无我之境”是指赏心悦目之景占主导地位,但景后隐蔽着情。“有我之境”与“无我之境”都是情与景、景与情的协调统一,相辅相承。一方绝妙的灵璧石,凡形、质、声、色、纹都达到自然和谐的自如境界,“纯粹不杂”、气韵生动者即称为神品,人莫窥其巧。但其景必豁人耳目,其情必沁人心脾,感人肺腑,使其心潮激荡不能自已。妙境横生,清晰地浮现于赏石者的眼前,使人恍惚始入其境,在触景生情中,文辞仿佛顺口而道,信手挥酒,并非刻意求工,雕章琢句,并言情真切,述景鲜明,很有艺术感染力。

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2017中华传世名石十大名石《财猪盈门》

研究灵璧石的“有我之境”和“无我之境”,在于“有我之境”可以标举境界,探本溯源,力图揭示灵璧石文化内涵的精义妙谛。“无我之境”可为意境融切、情景交融之中,能引发赏石者产生“象外之象,景外之景”和“韵外之致”“味外之旨”的联想和想象。“有我之境”反映了灵璧石的情景契合。

灵璧石形的千奇百怪、色的五彩缤纷,各种品种千变万化,无绝对相同的情趣和景象。情景相生创造了灵璧石的境界,故每一方灵璧石都自成一种境界。赏石者在心领神会一方精品灵璧石时,都有一幅画境、一首诗意,新鲜生动地凸现于眼前,使神魂为之勾摄,若惊若喜,无暇旁顾,仿佛这小天地有独立自足之乐,一切憎爱悲喜,都像在霎时间烟消云散去了。

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2017中华传世名石十大名石《汉龙》

灵璧石的境界在刹那中见终古,在微尘中显大千,在有限中寓无限,表现了强烈激动感情的境界。“以我观石”是赏石者带着感情观照石头,其赏析语言浸染着赏石者浓重的感情色彩。而“无我之境”可说是忘我之境,表现一种宁静淡泊感情的境界,“以石观石”就是排除主观情感,以性观石,“以理观石”,赏石者带着宁静淡泊的感情色彩观照石头,被石景所吸引,赏石者似乎消融于对象之中,达到“石我两忘,石我合一”之境。像白鹤立于雪,圣人即看不到鹤,也看不到雪,看到的只是一片白一样。

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2017中华传世名石十大名石《执手佛》

可见灵璧石的“有我之境”“无我之境”都是赏石者的心与石的契合、情与景的融汇。但二者也有区别,“有我之境”统一于情,是情的外化为景。此景是浸染了强烈激越之情的景。“无我之境”统一于景,景隐藏着情,它蕴含于赏心悦目之景的情,是赏石者观照灵璧石的不同情感状态。

故对灵璧石的欣赏,有人只能从物理、情理中创造“有我之境”。这种境界是由动之静时得之,赏石者开始带着强烈激动的感情,转而进行审美静观所得。只有杰出赏石家才能在感悟中创造“无我之境”,这种境界唯于静中方可得之。

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2017中华传世名石《临水观鱼》

对于灵璧石境界的欣赏,要求赏石者还要有很好的品格学识修养,首先人格修养十分重要。人品卑下者,不可能对一方灵壁石作出公正无私的评价、恰如其分的赏析。

赏灵璧石,既要有“内美”,又要有“修能”。“内美”是欣赏者的精神思想品质,“修能”指对灵璧石文化内涵和有关知识的修养。只有这样,才能“入乎其内”“出乎其外”。“入乎其内”方能赏之,“出乎其外”方可观之。

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2017中华传世名石《灵霄金阁》

从灵璧石生气中产生高致,这就是赏灵璧石既要体察局部,又要纵观整体。既要对灵璧石进行物理赏析和情理赏析,又要对灵璧石的深刻内涵之旨意进行景外感悟。既要从看得到、听得到、摸得到之客观实在中了解灵璧石、理解灵璧石,又要从神韵中领悟其玄奥意境。而要做到这一点,就要坚韧不拔,百折不挠,与灵璧石建立真感情,并进行长时间的刻苦探求和修养。这里我们不妨借鉴古之成大事者的三种境界。

第一种境界为“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”。这里是比喻在创业和治学的开始阶段,必须高瞻远瞩,视野开阔,耐得住寂寞孤独。同时要认清前人走过的道路,理清前代已有的成果,作为基础和出发点。

第二种境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。比喻在创业和治学中要百折不挠,具有不怕艰险,不惜殚精竭虑的献身精神。

第三种境界,“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。比喻经过艰辛的探索和追求后,终于获得事业的成功、学问的创见,理想实现自然体验到无比的喜悦和快慰。

此三境界蕴含着深邃的哲理,是成大事的境界,也是赏石家的必由之路。

(本文选自巩杰著《我国灵璧石欣赏》)

               
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