梵韵雅集——第三十三期专拍精品铜杂佛像欣赏

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梵韵雅集——第三十三期专拍精品铜杂佛像欣赏

本期第33期拍卖为2020年第一场大拍,适逢花地湾新店开张,为作庆贺,此期将以精品金铜、木佛教古艺术造像、精品铜杂为主题,隆重推出十四件纵跨元明清三代的金铜、木佛造像及铜杂摆件,其中封面拍品为一尊十四世纪铜文殊说法像。藏传佛教自元始兴于汉地,统治者不惜靡费巨资,兴建了很多大型的皇宫藏传佛教寺院,期间即诞生了一批藏传佛教造像,本尊观音造像端庄优美,胎体敦实厚重,铸造工艺精湛,可谓元代佛教金铜造像中的精典之作,备值期待;此外,本期有9尊明清时期汉藏金铜佛教造像,时代风格显著,反映了当时的文化及宗教艺术,深值宝藏;除金铜造像,本期独有的一尊木造像:清康熙时期的夹贮京造龙女,其运用漆器工艺当中的难度较高之做法——夹贮,保存至今,实为不易;最后,本期拍品中有数件铜熏,如甪端、老子骑牛等,形制均别致端庄,置于书斋中,不仅可为芸窗雅事,更是难得的案头摆件。在此感谢梵韵雅集网络藏友的信赖与肯定,接下来,请大家赏阅本期拍品细节,共仰古艺术之美:

清 铜鎏金十一面八臂观音

梵韵雅集——第三十三期专拍精品铜杂佛像欣赏 漆金,铜铸, 486 雕刻工坊 www.sukuo.cn

梵韵雅集——第三十三期专拍精品铜杂佛像欣赏 漆金,铜铸, 3567 雕刻工坊 www.sukuo.cn

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梵韵雅集——第三十三期专拍精品铜杂佛像欣赏 漆金,铜铸, 5393 雕刻工坊 www.sukuo.cn

梵韵雅集——第三十三期专拍精品铜杂佛像欣赏 漆金,铜铸, 4381 雕刻工坊 www.sukuo.cn

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梵韵雅集——第三十三期专拍精品铜杂佛像欣赏 漆金,铜铸, 319 雕刻工坊 www.sukuo.cn

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尺寸:高度17cm,重量500g

品相:左边中间手指残一根,法器部分缺失.其余全品

观音菩萨全称“观世音菩萨”,又称“观自在菩萨”,是大乘佛教宣称的一尊著名菩萨。据佛典记载,观音菩萨具备六根大圆通智,能变现三十二种化身,为众生解救各种现世苦难;同时她还是西方极乐世界的上首菩萨,能接引众生往生西方净土,为众生来世安排美好的归宿。千百年来,观音菩萨以其慈悲与智慧的愿力和法力受到了我国各民族人民的广泛崇信,其中藏族人民对观音菩萨的崇信尤为突出。藏族人民把观音菩萨奉为本民族的保护神,尊奉为“雪域依怙主”;又把本民族的起源与观音菩萨联系起来,说是观音菩萨教化猕猴与罗刹女结合而繁衍了藏族先民;还把率先引进佛教的藏王松赞干布和藏传佛教格鲁派著名活佛达赖喇嘛奉为观音菩萨的化身,赋予了观音菩萨现世更大的法力和影响。同时观音菩萨在藏传佛教中又有多种形象,其每一种形象都代表一种佛教思想,一种宗教功用,都是其慈悲与智慧的不同化现。其中,八臂十一面观音是其众多形象中重要的一种,有其特殊的来历、思想和功用,在藏传佛教中有着特殊的地位和影响。

十一面观音菩萨,又称十一面观自在菩萨、大光普照观世音菩萨。此像表现了藏传佛教中十一面观音菩萨的常见形象。观音双腿笔直站立,有十一面和八臂。十一面分五层排列,各面形态不同,由下至上依次为:第一层三面,头戴五花冠,正面双耳下垂大耳环,面形宽大方正,神态沉静安详;第二三层亦为三面,冠戴、面相和神色与第一层基本一致;第四层一面,头戴五花冠,三目圆鼓,须眉如火,龇牙咧嘴,獠牙露齿卷舌,面相凶忿;最上一面,慈眉善目,相好庄严,代表无量光佛。八臂或结印或执物,其中主二手合十于胸前,右边三手分别持数珠、法轮(已佚)和结与愿印,左边三手分别执白莲花(已佚)、弓箭和珍宝(已佚)。它的身躯较一般造像明显修长,整体造型给人亭亭玉立的艺术美感。上身袒露,胸前佩项圈和长链;下身着长裙,腰间亦佩有连珠式璎珞;手腕、手臂和脚腕上均佩戴钏镯;身后又披两条倒U字形大帔帛。这些衣着与装饰皆以高超的艺术手法完美地表现出来,优美自然,金水均匀,精致华丽,充分彰显了观音菩萨慈悲为本的入世情怀。

16-17世纪 铜上师

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尺寸:高度9cm;重量230g

品相:底沿小磕 其余完整

藏传佛教噶举派是藏传佛教四大重要派别之一,兴起于后弘初期,以大手印、那若六法等修法体系着称于世。其教派分支众多,弟子遍及整个藏区,历史上的高僧大德也繁若群星。

此尊造像就表现了一位噶举派的高僧。造像头饰短发,发际线两侧向后退却,尤其是耳旁鬓角部位转折僵直、棱角分明,是早期上师造像的突出特点。面庞方正,双目平直,双唇肥厚,鼻翼宽广,含有微笑,如同上师真实再现,极具写实意味。上身着僧坎,左手结禅定印,右手结触地印,身躯粗壮,四肢健硕,带有16-17世纪造像的形体特点。外披大氅盖住整个背部,如流水向下垂淌,衣缘四周铺散于宝座之上,边缘似荷叶边形,大氅样式也在13-15世纪上师造像中常能得见。双腿结跏趺坐,下承莲花座,莲瓣饱满,莲瓣布满周匝一圈,有着16世纪造像的造型特点。整像造型生动,工艺精湛,刻画细腻,材质上乘,兼之为原封藏底,更为难得,是一尊极具收藏价值和历史价值的西藏造像精品。

清 铜甪端熏

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尺寸:高7cm,长7cm,重210g

品相:全品

“大明宣德年制”六字楷书款

《宋书 • 符瑞志下》载:“甪端日行一万八千里, 又晓四夷之语,圣主在位,明达方外幽远,则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精,灵异如鬼神”。以甪端护卫在侧,显示皇上为 有道明君,身在宝座而晓天下事,做到八方归顺,四海来朝。故 甪端崇拜在明清皇室盛行,常为皇宫制成香熏用器,皇上宝座旁必有甪端陈设,故宫太和殿便放有一对。

此熏作甪端形,精铜铸造,色古而凝重。整器甪端造型,腹部中空,以备燃香之用。甪端兽目鼓凸,炯炯有神,圆鼻朝天,阔口伶牙,挺括饱满,双耳俊挺,头上生角,发须丰盈,拉伸卷曲于颈间,身体发须清晰排列脊背左右,阴刻为饰,刀工细腻。头与身分两段,连扣相连,宜添熏香。身型浑圆健硕,筋骨强健,肌肉饱满;四肢强健,四爪粗茁,踞地有力,体态健硕,不怒自威。腹内中空,以利散香。底落“大明宣德年制”六字楷书款,字体方正圆润。整器造型古朴大气,色泽红褐深沉,包浆醇厚质朴,形制小巧,古雅怡人。

明 铜观音像

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尺寸:高25cm,重1470g

品相:左肩花残,头顶背面铸漏,左手指小磕

佛教起源于印度,公元一世纪前后传入我国。“佛”意为觉悟者,“菩萨”指“能觉悟一切”。菩萨具佛陀智慧,同时以慈悲心救济众生。经典记载"若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。" 在佛教中,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称"西方三圣。

此尊观音造像结跏趺坐于莲花座上,头戴花冠,化佛坐于中央,耳侧缯带翻卷。面形宽大,眉如弯月,双目低垂,鼻直适中,双唇微启,具有中原汉人明显特征,同时亦体现出不同凡俗的庄严与寂静。左手结禅定印,右手持说法印,宽肩细腰,躯体结构匀称,造型端庄大方。上身不着衣,胸前饰繁密璎珞,珠纹的刻画有力,设计华美。双肩披帔帛。下身着长裙,裙折优美流畅,衣缘刻精美莲花纹。左肩莲花开放放置经卷,象征菩萨能超脱过去、现在、未来三界之限,证悟佛法。下承莲座,造型宽大稳重,饱满有力,甚为特别。整尊造像铜质致密,工艺精湛,品相完好,极为难得。

明末清初 老子骑牛铜香薰

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尺寸:高度19.5cm

品相:牛身子中间有处裂,已修复,牛尾巴有修补

老子骑青牛过函谷关是我国古老的传说,也是道教故事中成仙的典例。司马贞“索隐”引《列仙传》则曰:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也”。老子乘青牛出关说的影响很大。在后人心目中,老子是一位大耳下垂、须发皆白,但精神爽朗,神态安详,乘青牛而隐逸的老者。画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。其中老子出关中的“紫气东来”也成了我国文化中的一个基因,帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞,生子时若紫气满室,古人认为此子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征。有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象,青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来,“青牛”也成了老子的代名词了,老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。

此摆件为铜质,光泽、有质感,老子着锦袍、左手持经卷,舒坐于牛背上,面容安详可亲,面须和衣纹线条极富动感,对目视之,似觉其在微笑。铜牛引颈昂首,作前进状,以写实的表现手法塑造。整体观之,头、颈、背呈流线型,丝毫未见生硬之处,既为香薰,又可作书房摆件,是明末清初时期不可多得的铜器佳作。

明 铜弥勒佛

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尺寸:高度32cm,重量4360g

品相:肚子处有铸漏,右边飘带磕残

弥勒为梵文 Maitreya 的音译,意译慈氏,象征怀慈悲之心。据传,此类弥勒佛像是依照五代时浙江奉化县岳林寺的布袋和尚契此(法号为“长汀子”)的相貌塑造的。契此强调要大肚能容,不要计较人世间的是非憎爱,要“宽却肚皮”、“豁开心地”,只要肚量大、心胸宽,遇到冤家也能与之和平相处,甚至还能由此悟道成佛,证得六度。以契此为原型,后人又加上了笑口常开的特征,从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛形象。大肚弥勒寓神奇于平淡,示美好于丑拙,显庄严于诙谐,现慈悲于揶揄,代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、愉快的精神。到宋代以后,这一形象在汉传佛教中逐渐广为人熟知。圆脸大耳,喜笑颜开,尽显逍遥自在之本色。

此尊弥勒佛坐像铜质上乘,头戴宝冠,通身素雅简饰,着广袖长袍,衣纹的处理采用了汉地写实的传统表现手法,衣褶刻画生动,自然流畅,极具质感,衣缘刻画精细的花卉纹饰。弥勒佛袒胸露腹,赤足曲腿舒坐,左手捻布袋,右手持念珠。雕塑技法写实生动,表现出一派喜庆祥和、其乐融融的景象,反映出明代造像的高超艺术水准。原带漆金,因年岁久远而剥落,所现铜体包浆老道,将弥勒佛逍遥自在、大肚能容的形象表现得极为到位。造像体量庞大,制作工艺精巧,形象刻划生动传神,为明代早期中原地区造像中的难得精品,极具艺术感染力。

清康熙 夹贮京造龙女像

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尺寸:高度76.5cm

品相:衣领后方补漆金,头部以及身上局部漆金粘加固

观音菩萨身边的女童龙女,是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王的女儿,聪明伶俐,八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说』法华经』,豁然觉悟,通达佛法,发菩提心,逐去灵鹫山礼拜佛陀,以龙身成就佛道。此尊龙为夹贮造像,手捧宝珠(已佚),站立仰覆莲座之上,头上二角,彰显其身份,开脸方圆,凤眼,鼻梁挺直,表情矜持中而略带笑意,身着宽袖长裙,身形窈窕,气度端庄,华美脱俗,佩饰简洁而精致。造型饱满,制工精致,雕琢上注重姿态表情及服饰衣纹等细节的刻画,强调线条自身婉转流动的韵律之感,展现出清康熙造像追求唯美写意之风格,为清朝造像之佳作。

夹贮亦作“夹纾”、“挟”、“干漆夹”,即古书中所称“内脱法”,为佛造像技法之一,其法用生漆涂刷,漆干后用生漆糊上第一层麻布,干燥后糊第二层,反复多次。待生漆麻布晾干坚硬后掏出泥胎,揭下生漆麻布硬片,按原位再次糊牢。底嵌上木板,再用生漆麻布封住即成。因此夹贮造像又有“脱空像”之称,属漆器工艺当中的难度较高之做法,多见于明清宫廷,保存至今极为难得。

16-17世纪铜鎏金白度母

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尺寸:高度11cm,重量330g

品相:全品

白度母,因白色身而得名,也称为七眼佛母,由于面部有三只眼晴,手心和脚心另各有两只眼睛,共七眼而得名。据传说,白度母是从观音菩萨的右眼所生,象征纯洁无瑕和佛教智慧的本质,同时,也是长寿之神,与无量寿佛和尊胜佛母合称“长寿三尊”。吐蕃王朝最有作为的赞普松赞干布有两位著名的妃子,其中来自唐朝皇室的文成公主,在西藏被认为是白度母的化身。

这件白度母头戴宝冠,束发高盘,顶饰摩尼宝,面目端庄祥和,温婉秀丽。度母身姿婀娜,呈三折姿式,左手于胸前结三宝严印,右手自然向下伸展于膝前施与愿印,全跏趺坐于束腰仰覆莲座之上,双手各牵一茎莲枝顺臂而上开敷于肩头。度母通身佩饰耳珰、珠宝项链、臂钏、璎珞腰带等,刻画精美均匀,可见造像工艺水平的精湛,帔帛绕过臂肘自然飘拂,雍容华贵。腰束长裙,裙褶流畅写实,有如绸缎般的质感。莲座上沿饰细密的连珠纹,莲瓣工整饱满,层叠有秩。此像造型端庄,工艺精良,将白度母的形象表现得十分完美,铜合金质地细腻莹润,胎体厚重沉实,通体鎏金明亮。该像造型线条流畅,肢体比例和谐,工艺手法写实,正背面均细致刻画,整体给人精致典雅之感,堪称清初一件精美造像作品。

明 铜地藏王菩萨

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尺寸:高度29cm,重2320g

品相:头顶,肩部,底部均有铸漏,左右膝盖有补,局部小磕铸漏

“地藏菩萨”,音译“乞叉底蘗沙”。地藏王菩萨因其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故名地藏。以其“久远劫来屡发弘愿”,被尊称为大愿地藏王菩萨,普贤、文殊、观音合为佛教四大菩萨。唐朝时来华求法的僧人地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身,故其所在的九华山被视为地藏菩萨的应化道场。地藏菩萨因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”而得名,地藏菩萨发宏愿要救渡一切罪苦众生,尤其是地狱众生,并以大孝和大愿的德业被佛教广为流传,又称大愿地藏王菩萨。《须弥藏经》载:“地藏菩萨令众生衣食丰足、身心安宁;救度众生离一切苦恼。”,故而深受世人敬仰。另《地藏菩萨仪轨》《地藏菩萨十轮经》载:“地藏菩萨是一切菩萨的清净眼目,能带领一切菩萨修行。”因藏菩萨佛法宽广,“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊),拔无边众生苦恼,就无量众生道业”;让众生能深信因果,归依佛、法、僧“三宝”。故而在汉传佛教中,地藏王菩萨地位极高。
此尊地藏菩萨造像,菩萨头戴五叶宝冠,神态慈悲祥和,脸部丰腴,天庭饱满,双眉如月,双目俯视,相容和熙,静穆安宁中尽显佛家之庄严。上身着双领式通肩袈裟,胸部配饰连珠式璎珞,下身着高束腰长裙,下摆在双腿前铺展开来,衣纹处理采用了汉地传统雕刻技法,自然流畅,生动写实,依稀可见身体的自然起伏和变化,衣缘上錾刻花纹,精美细致。菩萨结跏趺坐于仰覆莲坐之上,左手结禅定印,右手持说法印,象征着度化天道。此尊造像为铜质,打磨精细,华润有光泽,显现出细腻的纹路和流畅的衣纹。铜胎原通体漆金,现金饰剥蚀,露铜胎。整尊造像庄严大气,具有明代早期造像风格,形制较大,体现了明代汉地精妙的造像技艺。

明/清早期 铜太狮少保

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尺寸:高度24.5cm,长33cm,重7470g

品相:底一处金补,狮腿一处铸裂,大小狮结合处粘补加固,局部小磕铸漏

太师少师均为古时候帝师,官位显赫,以大小狮谐音“太狮少狮”寓意官运亨通,飞黄腾达。

此铜摆件整体雕三狮,一大两小,其乐融融。大狮呈俯卧状,放口阔鼻,额头凸出,眉蜷成涡,双目圆睁,炯炯有神,口衔飘带,表情沉稳而威猛,怀中抱一绣球,鬃毛浓密;其足下抚一幼狮,正攀爬向上,顽皮之态尽现;背部负另一幼狮,口衔飘带,与大狮相呼应,寓有太师少师之意,置于桌前案上,自成气势。
此品以精铜为材,入手沉重,其工艺采用先铸后雕的技法,将三狮形象塑造得栩栩如生,并巧作皮色,使上下层次分明,具有明末清初时期典型风格。明代铜器的铸造为我国近五百年之顶绝,数量既多而精品尤善。如此件之精美者,却也凤毛麟角矣。整器雕刻精细,流畅自然,布局疏朗,雕琢有力,尤其在细节处的处理,更显功力,如瑞狮全身毛发卷曲,丝丝缕缕,整齐划一,却无僵硬之感,使得瑞兽尽显雍容华贵之韵味,琢工精细讲究,刻划纹路细腻;造型可爱,生动传神,制作精良,是不可多得的收藏佳品。

明 铜鎏金观音

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尺寸:高30.5cm,重量3460g

品相:帽冠有修补,左肩有裂纹及铸补,飘发小磕,手拿法器磕残,尾指粘补,盘腿处有几处小铸漏,底部衣摆出有裂补,局部老铸补

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。观音菩萨具有寻声救苦、随类化现和协助阿弥陀佛接引众生往生西方极乐世界的当世和来世双重救助功用,历来深受大家的喜爱,在明代又受到万历时期慈圣皇太后的特别推崇,所以更加盛行。

此尊观音像为铜制,通体鎏金,观音呈全跏趺坐于覆莲座之上,面像丰满祥和,双目微垂,嘴角似微微含笑。头戴宝冠,缯带飘拂于肩头,身披璎珞,右手拈指作说法状,左手持法器于胸前。所穿天衣衣缘上细密錾刻花纹,显得华贵庄严。带有典型明代观音造像特征。

明 骑犼观音

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尺寸:高度33cm,重5330g

品相:脸部有修,身上多处铸漏以及沙眼 ,背部有铸痕铸漏

狮吼观音亦称“阿摩提观音”,是密宗信奉的菩萨之一。“狮吼”本为佛教专用语,意为以无畏音说法,如狮之咆吼。“狮”是梵语的省略音译,在佛经中一律写成“师子”,仅是为了与文殊菩萨坐骑的狮子相区别而已。“狮子”有神话般的神秘色彩,古人多用之“驱邪、辟邪”。狮乃兽中之王,佛为人中至尊,故有“人中狮子”之称。观音菩萨骑狮,降伏狮子,,表示观音遣除恶鬼邪魔、救治众生病苦、破除无明痴暗之神力,威神显赫,显示出观音的神功威力。

此件铜质头束高发髻,戴精美高冠,枝蔓婉转相叠,正中安置化佛,额前有扭结发辫,生动而写实。面庞长圆,眉目平直,面颊圆鼓,嘴唇小巧,宛如我国古时候贵妇般慈祥。上身袒露,胸前饰有网状精美璎珞。身着宽松长裙,并饰华美珠链,以游戏坐于犼兽之上,坐骑犼双目圆睁,回首伸舌,似与菩萨嬉戏。造型生动,与闲情逸致的观音融为一体,下承单层覆莲花宝座。整像铜质古朴雅致,做工细腻生动,通肩大衣和腰系高束腰长裙,皆是汉地造像典型装束;胸前细密繁缛的璎珞,显示出精湛的铸造技法;衣褶轻盈流动,富有韵律感,为典型汉地造像注重衣饰刻划的传统,保存如此完好,十分难得。

明 铜鎏金自在观音

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尺寸:连座高25cm,佛净高约19.2cm, 重1390g

品相:局部失金,法器配件部分遗失,局部原铸补

观音是印度梵语意译简称,全称“观世音”,又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”,德号“圆通大士”。 她是印度佛教中的著名菩萨、我国佛教四大菩萨之一。在佛教各大菩萨中,她以慈悲著称,是佛教慈悲的化身。千百年来,她以慈悲的功用受到了印度、我国及东南亚各国佛教信徒的广泛崇信,被誉为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

此尊是明代中原地区流行的观音菩萨造像样式。观音头戴风帽,弯眉高鼻,双眸垂敛,面容慈祥。双肩披天衣,着双领式袈裟。下着僧裙,衣纹自然流畅,衣缘錾刻精美花纹,工艺精细。观音自在坐姿,左腿平卧,右腿曲起。左手托经卷,右手扶膝,形象生动。此尊观音通体鎏金,色泽明亮饱满,制作工艺精湛,配以硬木座,具有较高的艺术表现力。

十四世纪 铜文殊菩萨说法像

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尺寸:高度22.5cm,重1760g

品相:左边肩花残缺,帽边小磕,背后一处小铸漏眼

文殊菩萨是印度梵语「文殊师利」的音译简称,意译「妙德」和「妙吉祥」,属大乘佛教四大菩萨之一。在佛教诸菩萨中,他以智慧见长,位居各大菩萨之首,佛经中称他「文殊师利法王子」。藏传佛教对文殊菩萨十分尊崇,与其修学思想有着密切的关系。藏传佛教认为,佛教修学的主要宗旨是断烦恼、证菩提,而实现这一目标的主要办法就是修智慧,智慧如利剑,可以斩断一切烦恼之贼;如果不修智慧,而仅去做一切普度众生的善事,只能修得很好的福报,终究不能从生死轮回中解脱出来,达到成佛的最高成就。如本尊文殊菩萨即带有其形象标志——肩花上置经书。

此尊文殊坐像为铜胎。观音面相圆润,神态安祥,双颊饱满,双目微合,微含笑意。头戴宝冠,耳坠耳铛,耳际宝缯飞扬。上身双肩搭帔帛,胸前饰有精美的璎珞。下身着长裙,腰带束带,衣纹折痕流畅,韵律自然,颇具动感。左手当胸持说法印,右手结禅定印。全结跏趺坐于莲花宝座上,仪态端庄优美。衣裙下摆于双腿间铺展开来,波浪形衣褶以写实手法表现,如丝织物般轻柔。莲花座为束腰仰覆式,上下缘饰有连珠纹,莲瓣饱满。整像端庄优美,胎体敦实厚重,铸造工艺精湛,可谓元代佛教金铜造像中的精典之作。十四世纪正值元代,佛教在皇室的提倡下得到很大的发展,特别是藏传佛教在元代深受宫廷重视,大量佛寺兴建不衰。根据元代熊梦祥《析津志》的记载,在当时称为大都的北京,帝王出于个人信仰的追求不惜靡费巨资,兴建了很多大型的皇宫藏传佛教寺院,作为祭祀逝去皇上的「原庙」。为了表示对藏传佛教的尊祟和满足京城藏传佛教发展的需求,专门在宫廷内设立「梵像提举司」负责塑造藏式佛像。这批元代制作的铜佛像在藏传佛教风格的造像中尤为引人注目。

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