石来运转:灵壁石

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   唐宋时期,灵璧石被列为贡品,与英石、太湖石、昆石同为“我国四大名石”。到清朝灵璧石被乾隆帝封为“天下第一石”。有关灵璧石的传说与历史典故数不胜数,灵璧石在华夏文明历史中占有一席重要之地,今天我们一起来欣赏灵璧石大家王亚辉老师的经典石文《灵壁石的妙境及抽象美》,跟随灵璧石名家名师的见解与思维,共同去领略灵璧石的韵味意境与文化魅力。

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灵璧石的妙境及抽象美

   灵壁石的欣赏境界是以自然、形、神、意四品论之,以“自然”居首,“自然”是灵壁石之美的前提要素。而形,神又不拘泥与自然石象的逼真,呈现,是通过赏石家在玩赏过程中的观察体味,感悟其之神韵、气韵、意韵、妙韵。神韵者,神情出奇,韵味十足;气韵者,浩然正气,豪气风韵;意韵者,传情达意,境深意妙;妙韵者,神情风致,妙趣横生。故灵壁石把“传神”放在欣赏的重要位置,重视妙境的感悟,强调寓情达意,实现微妙玄通。

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    灵壁石的境界分为“实境”和“悟境”。“实境”是灵壁石的自然境界;“悟境”则是感悟出的理想境界。两者相辅相成,“悟境”是“实境”拓展空间的升华。实际上就是“有我之境”和“无我之境”两种不同形态。“有我之境”,赏石者作为感情激越的审美主体,征服客体,从石中折射自己,石皆著我之色。“无我之境”赏石者作为宁静淡泊的审美主体被石之客体所吸引,以致达到忘我的地步,似乎消失于石中,不知何为我,何为石。两者都是情与景、景与情的协调统一。一方绝妙的灵壁石,凡形、质、色、纹、韵都达到自然自如的和谐境界,其景必豁人耳目,其情必沁人心脾,感人肺腑,使其心潮激荡不能自己。赏石者会有一幅画境、一首诗意鲜活生动的凸现于眼前,神魄为之勾摄,无暇旁顾。仿佛在这小天地自足之乐,一切憎爱悲喜,都在瞬间烟消云散。“有我之境”是赏石者带着感情观赏石头,浸染着赏石者浓重的感情色彩。“无我之境”表现的是宁静淡泊感情的境界,排除主观情感,以理性观石,消融于心石契合,情景融会之中。这种境界唯于静中方可得之。

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    灵壁石的抽象性是指自然造形不同于人为艺术之规范化的结构形式。在灵壁石的欣赏中,对其形、质、色、纹、韵欣赏也属于抽象性欣赏。因为灵壁石之形千奇百怪;质地璧玉纯正;色泽五彩缤纷;纹理行云蝶舞,韵音玉振金声,显然都不是指某一块石头之具体特征。这些抽象特征是从众多灵壁石本质属性中总结抽出的共同特征。这些特征是舍弃了个别的非本质的属性后得来的。形的抽象特征舍弃呆板无神韵、 少动势、缺乏趣味性的特点。“千奇百怪”之“奇”、“怪”二字就将灵壁石之神韵趣味性的抽象特征表现的淋漓尽致。质的抽象特征是舍弃了非纯净的杂质,而取璧玉之质;色泽上的抽象特征是舍弃了杂色而取正色;纹理上的抽象特征是舍弃了乱纹而取行云蝶舞;韵音的抽象特征是舍弃了嘈杂之音,而取玉振金声。这些充分说明了灵壁石欣赏之抽象特征的事实,也体现出灵壁石的趣味性和艺术性。

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    灵壁石是传统石,其多种多样的抽象性主要来源于东方特有的感性审美方式。具体表现在灵壁石外部轮廓线的曲直,表面的凹凸及纹理的变化,孔洞虚实的自然得当的安排,景象神韵的精神融入,这都丰富了灵壁石的艺术内涵,与西方科学理性化所展示出来的均衡性、对称性、秩序性和科学性是大相径庭的。赏石家在欣赏时之所以能听到灵壁石之语,是因为灵壁石之抽象性通过赏石家内心的领悟而得到的结果,以此达到微妙玄通之境。赞美灵壁石是无声之诗,立体之画,大自然之博物馆,人类之百科全书,是赏石家对其抽象性的领悟心语。完全是建立在灵壁石抽象特征之上。可见,灵壁石艺术性的灵魂和生命,是通过“气韵”、“意境”领悟更深层的内涵“善端”来自觉扩大,从而体现自然赋予灵壁石的本性,感觉和思想。

               
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