“觉醒”时代,魏晋风骨 —— 太湖石桌《醉眠》

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智者乐水,仁者乐山。山水,国人的精神家园,生命的安顿之所和归宿之处。石不能言,却能营造山水之境,并孕育山水美学。盈盈数尺的太湖奇石,古朴雅致,清秀隽永,观之如览宇宙大千,以小见大,思接万古。

提起“醉眠”二字,想到的是陶渊明每逢贪杯时,醉卧在自家住宅旁“醒石”上;还有红楼梦中史湘云在醉酒之后,于山僻处石凳上酣睡,“四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子落在地,也半被落花埋······”。古时,少有女子可以这样“放任性情”。也正是这样,在史湘云身上我们看到了率真浪漫、亲近自然、随遇而安的道家哲学真谛。

实际上,这种“放任性情”的率真很吸引人。纵观我国几千年的传统文化,基本是孔儒定于一尊的一元格局,虽然有利于大一统,但也压抑了个性。以竹林七贤为代表的魏晋风骨却偏偏是个例外,他们越名教而任自然,冲破伦理纲常的束缚,追求自由人格的构建。魏晋是一个“人的觉醒”时代。

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竹林七贤代表的是一种生活态度和生活方式,提倡的是一种自由、放达的人生体验。他们纵情山水、修渡自己,魏晋赏石文化正是在“人的觉醒”下,向外发现了“自然”,向内发现了“自己”;自此,魏晋风骨将崇尚隐逸的涟漪一波波推向了山林泉石。
也正在这时,我国山水画兴起,文人游山赏石蔚然成风。魏晋往后的朝代中,“赏石”文化继承了魏晋风骨的精神,成为文人的一项的“爱好”,白居易《太湖石记》是我国第一部有关赏石文化的著作;除此之外,众所熟知的苏东坡、米芾、宋徽宗·····皆热衷于赏石、藏石,他们也将我国文人的赏石爱好与文人诗、书、画及园林艺术互相渗透、融合,形成特殊的我国文化的一部分。

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在福建的惠安,有一座以“石头”闻名的古城,当年朱元璋委派江夏侯、周德兴前往福建筑城。直到今天,崇武古城是我国仅存的明代石头城,是一座活生生的海防所城博物馆。
相比于现存600多年的石头城,惠安的石雕艺术更是追溯到了1600多年前的晋朝,经历一千多年的繁衍发展,现依旧保留着非常纯粹的我国艺术传统。这里涌现了一代又一代优秀的雕刻艺术家,在千锤万凿中行止自如,创作了一件件优秀的石刻作品,用雕刻艺术语言探索生命、淡写人文,传承我国特有的赏石文化·········

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石金道×王荣海

行走在石雕艺术的文人墨刻

王荣海

惠安县海琦石雕艺术总监

我国高级工艺美术师

我国民间雕刻艺术家

福建省工艺美术名人

泉州市工艺美术协会常务理事

惠安雕刻艺术研究会常务理事

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王荣海,南派雕刻界的文生,生于1972年6月。他年少有为,18岁便出师,近20年的创作生涯让他至今奉“创造”二字为圭臬。1995年创办惠安县海琦石雕工艺厂,2004年于集美大学艺术设计专业结业。2005年创办惠安海琦怡景园雕刻艺术展示园,专业从事禅意石尚艺术的设计工作与仿古器皿,以及自然石的雕刻研究与开发。
他有颇高的艺术修为,根植传统,一专多能,融会贯通。熔专业的造型设计、绘画、雕刻于一炉,吸收根艺、竹雕、国画笔墨薄意手法之特长,与石文化融为一体。创作很多经典作品被国内外园林景区、博物馆等艺术场馆收藏。

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《雪夜访友图》2015年入选“国家博物馆”展览

他为马来西亚吉隆坡打造的中华人文碑林中,历代书法碑刻别出心裁,灵感来源于苏州园林的造景方式。所创作的石雕作品《秋山幽居图》在国博会上展出,其创意则来源于名画《富春山居图》,作品精妙地方在于:随石形而刻之,以山水国画的写意手法赋予作品宽阔的想象力。另外,他还参与了“海琦艺术馆”的设计和指导施工。 王荣海至今仍坚持每天写书法、作画,并将“文气”上的建树融入在他的雕刻作品中,国画写意与坚硬的石头相互融合,自然石到了他的手中,以文人墨刻的方式,焕发新的生命力。

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《秋山幽居图》2015年入选“国家博物馆”展览

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壹半藝術

壹半實用

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