中华名师汇 | 中华木雕的东阳往事

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文/赵西平 刘阳 金世杰

我国古时候哲学的系统观历来就有“五行”之说。“金、木、水、火、土”包含了事物阴阳演变过程的五种基本形态。其中,木代表着生长,也是和人类关系最为密切的五行之一。汉字“休”由“亻”与“木”组合而成,也说明了人与木之间的密切关系,人依靠木,才能获得安稳休息。

个木园

谈到木雕,自然离不开木。在没有离开根茎前,木是有生命的,被砍下之后,木雕艺术家又会赋予它第二次生命,实现人与木之间的对话与连线。伴随木雕艺人不断地敲打和雕刻,艺术作品脱壳而出,从而使木拥有了更恒久的艺术生命力。

木雕艺术是中华五千年文明中的灿烂瑰宝,以木为载体,雕刻出一代代中华儿女的勤劳与智慧,也讲述着漫漫历史长河里的沧桑与变迁。在广袤的华夏大地上,木雕艺术在各地都谱写着自己的故事,而在浙江,也留下一段段深厚悠长的东阳往事。

寻根溯源

东阳木雕的历史最早大约可以追溯到唐代。唐元和年间(806~820年)进士、宰相舒元舆(唐东阳郡兰溪纯孝乡人)的墓在20世纪初被盗,内有精雕的陪葬木俑出土,可见在唐代太和年间(827~835年)以前,东阳木雕已有了一定程度的发展。

至宋代,东阳雕刻技艺便已具备较高的工艺水平,雕刻风格也尽显精细。这一点可以从现存的东阳木雕实物中发现。

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10月19日,亚太地区手工艺名师、我国工艺美术名师陆光正在工作室分析他的木雕作品

1963年,东阳县城南郊的西岘峰下,从倒塌的南寺塔里出土了一尊善财童子像和一尊残损的观音菩萨像,均雕刻于北宋建隆年间。善财童子立于云纹装饰的莲花宝座之上,细腻清雅,形态生动,无论从造型或是刀法上,都足以证明东阳木雕的特殊风格在北宋年间已初具雏形。

经过多年的发展沉淀,东阳木雕最终在元明时期形成了成熟、特殊的艺术风格。此时的东阳木雕多用于建筑装饰。明永乐年间修建的卢宅,宅内随处可见技艺精湛的木雕,无论是建筑构件还是室内家具,其艺术性之强、布局之丰满,散而不松、多而不乱、层次分明、主题突出、故事性强,可谓我国民间艺术作品中的集大成之作,也是东阳木雕风格达到成熟的最好佐证。

清朝东阳木雕的发展极盛,尤其在乾隆年间。据《东阳木雕历史调查研究参考资料》记载,清乾隆时期东阳和嵊县曾有400余名木雕艺人进京为故宫雕刻装饰。宫廷木雕工艺的高要求、高标准,也促使对东阳木雕的运用达到极致。这种蓬勃发展态势一直延续到近现代。

民国时期,受传统绘画艺术的影响,传统的木雕技法与我国绘画艺术巧妙地融合,更增添了东阳木雕形神皆备的艺术性,其造型图案也更加丰富精致,东阳木雕也越来越得到民众的广泛认同与接受。

新我国成立后,政府重视和支持东阳发展木雕产业,成立了多家木雕生产组织,使其与我国传统诗、书、画巧妙地融为一体。东阳木雕的内容、形式以及表现手法也越来越丰富,精美作品更是数不胜数。

清水白木雕

东阳木雕悠久的历史一方面归功于木雕传承者的传经送宝,另一方面则源于东阳木雕自身经久不衰的艺术魅力。

东阳木雕以“东阳”二字冠名,皆因木雕具有浓郁的东阳特色。东阳地区自然环境优渥,物产丰富,有许多优良的木材。智慧的东阳人民以当地的资源为依,就地取材用于木雕艺术,使得木雕烙上了东阳的印记。

与众多色彩斑斓的其他木雕艺术不同,东阳木雕素来色泽淡雅,不施以深色漆料。作品完成后,采用清水漆做表面处理,再施一层浅色透明的桐油,因此也被称为“白木雕”或“清水白木雕”。也正因如此,东阳木雕在选料方面极为严格。除要求木料完好、没有虫蛀,对木料的木纹、色泽等也有很高的要求。

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东阳横店影视城里的“圆明园”

东阳木雕多采用香樟木、白桃木、椴木、银杏木等木材,它们生长缓慢,散发经年不衰的浓郁香气。以香樟木为例,木材纹理优美,色泽淡雅,因其特殊的香味还兼具防虫的特点,非常适合作为东阳木雕的雕刻材料。这类木材雕刻出的作品,配以东阳木雕不施漆色的表现手法,完美保留了自然木材的本真。

复杂又自然的纹理走势,疏密有度的纹理排布和源自自然的木材本色,使得东阳木雕犹如清水芙蓉,质朴却又不失明媚。清新典雅的特殊风格雕饰于江南民居之上,装点于典雅的水乡厅堂之中,相辅相成,相得益彰。

“二点五”维度空间之美

从技法上看,东阳木雕以构图饱满大气、层次丰富细腻、图像写实传神、做工精雕细刻、清秀典雅耐看、欣赏与实用完美结合的艺术风格在我国木雕界独树一帜。这种独一无二的风格特点并非一蹴而就,而是经过了漫长的发展、演变过程。

东阳木雕是以平面雕刻为主的装饰性雕刻,最初应用于建筑装饰。在其风格形成伊始,木雕造型粗犷、构图简洁、风格粗放。到了明代后期风格逐渐走向精致细腻,由简到繁、由粗到细。风格的转变离不开技法的不断更新,需求推动发展,因而产生了除平雕以外的众多的雕刻技艺,如圆雕、半圆雕、镂空雕、浮雕、明雕、阴雕等等。

此外,东阳木雕对造型也有着极高的要求,与普通雕塑不同,其从创作之初直至创作结束,都是不断在做艺术雕刻的“减法”——去除掉多余的部分,保留艺术作品的本体,最后使艺术作品脱壳而出。其创作特性决定了这项艺术的高难度和艺术价值。

繁多的传统雕刻技法并非随意任用,而是手工艺者根据雕刻的不同形制和题材内容,斟酌选择适当的技法来表现内容,以达到所需的不同效果。

例如,技法中的浮雕可细分为薄浮雕和深浮雕。薄浮雕可以使作品产生细腻精致、耐人寻味的效果;而深浮雕能使作品变得构图紧凑、疏密得当。木雕艺人正是通过不同技法的结合表现,来充分展现雕刻作品的丰富内容。无论是清新秀丽的才子佳人、鲜活灵动的祥瑞神兽,还是繁茂美好的花木果实,作品空间都具有自己的特殊性。

东阳木雕的空间推敲构思巧妙、布局紧凑,既不同于国画的二维空间,又不同于雕塑的三维空间,处在二维到三维之间“二点五”维度的空间之中,寻求一种特殊的艺术形式。同时还兼具了国画和多种雕刻形式的艺术表现手法,也形成了自己独树一帜的艺术语言,在一深一浅间尽显东阳木雕传统技法的独有魅力。

内容广泛却不随意

我国古典建筑、家具等都喜用雕刻作为装点,但细究雕刻内容就会发现,这些雕刻除了装饰作用,还富含着文化深意,追求对意境的营造。我国人爱好将自己的吉祥文化表现于木雕之中,而木雕附于器物之上,带给使用者美好的祝愿。

东阳木雕的选材内容广泛却不随意。不论吉祥瑞兽、飞鸟鱼虫、山水花木,还是才子佳人、忠臣良将,都是手艺人精挑细选的故事内容。

例如,东阳地区的古建筑上随处可见动物纹样,“梅鹤迎春”“鲤鱼跳龙门”“狮子滚球”等,反映出大家对吉祥、喜庆的向往与追求。

又如,常用来雕刻的植物纹样,梅兰竹菊荷等植物或青翠或嫣红,生长在自然间便是一道风景,而它们被雕刻在木材之上,被华夏文化赋以深意——“梅”凌寒独放;“兰”孤芳自赏;“竹”坚韧不拔;“菊”淡泊明志;“荷”神圣高洁……无一不是古人向往的雅境。

再如,人物题材多选自神话传说、历史名人和文学作品三大类。“八仙过海”“嫦娥奔月”“竹林七贤”“三顾茅庐”和“武松打虎”等都是民间耳熟能详的故事。

东阳木雕以雕刻的形式承载着中华民族的传统文化,木雕艺人将自己的思想情感与文化审美倾注其中,使得每处木雕不仅外观美,更在深处蕴含着中华文化之魂。

“师徒传承”无价宝

东阳木雕除了可供观赏的美丽之外,更有一种无形的美推动着这项传统艺术不断前行。手艺代代相传,难的不仅是技法传承,还有那份倾囊相授、毫无保留的品德之美。

与众多我国的民间传统艺术一样,东阳木雕的传承方式同为传统的“家族传承”与“师徒传承”。众多东阳木雕传承人从不畏惧“青出于蓝而胜于蓝”,而是无私地将自己的毕生所学倾囊相授。

杜云松是清末民初著名的东阳木雕名师,因为手艺精湛、技法全面,有“木雕皇上”的美誉。他师承民间艺人郭金局,14岁便开始学习雕刻。

郭金局作为著名的民间工艺多面手早已闻名遐迩,但他肩负传承责任,收纳勤奋者为徒,丝毫不吝啬自身所学,将一身技艺都授予徒弟,望后辈能够后来居上,成为木雕艺术之大家。杜云松也不负希望,传承了恩师一身技艺并且发扬光大。

而继承下来的不仅是手艺,更多的是授业的无私精神。楼水明是与杜云松齐名的东阳木雕名师,有着“木雕状元”的美誉。他在传承手艺时,同样继承上辈艺人的无私品德,将毕生所学毫无保留地传授予徒弟。

楼水明还希望徒弟集众家之所长,向“木雕皇上”杜云松与“木雕宰相”黄紫金推荐自己的潜力学子陆光正,使其师承三家,掌握全面的东阳木雕技法。陆光正最终成为第一批国家级非物质文化遗产项目东阳木雕代表性传承人、我国工艺美术名师。

东阳木雕每一天都在上演枯木逢春的传奇,哪怕是尘封千年的古沉之木,也能在木雕艺匠的手中实现生命的涅槃,回报自然的馈赠。面对这些来之不易的艺术瑰宝,现代的东阳人更加珍惜,并用他们的智慧赋予这项古老工艺更顽强的生命力,将延绵千年的东阳木雕艺术风景更好地传承,不断再现“高楼画栏照耀入目,其下步廊几半里”的宏大场景。(赵西平系西安建筑科技大学艺术学院教授)

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