赏石,藏石.

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赏石，

藏石。



我国赏石文化源远流长，唐、宋以来，石评倍出，唐有白居易作的《太湖石记》，宋代更有《云林石谱》记述丰详。明清两代赏石文化发展到了全盛时期，《园冶》《群芳谱》《闲情偶记》等许多著作都对赏石进行了详细论述，至今都是“小中见大”的典范。小中见大是文人墨客们的爱石情结所在，在当时社会的思潮时尚中，文人士大夫们以超然尘世、笑傲烟霞为生活乐趣，而赏石作为自然景观的缩影也被提升到了蕴涵人生哲理的境界，成为文大家寄情山水的对象。



相信爱石之人，都有生平与第一颗石头相遇的过往，那种相知相惜的美好，一如初恋。“石不能语，最可人”这也是爱石之人，面对自己心仪之石，常会发自内心的微笑，而这微笑往往就是收藏前进的动力。





赏石，没有定论，没有所谓的标准审美观。有人说，这个石头美，有人说，这个石头丑。什么是美？什么是丑？癞痢头的儿子自己的最好，这就是爱。有了相遇、有了相处、有了感情，也有了爱，而这种对心仪石头的爱，我常用“一石一心”来形容。







在赏石的路上，一如人生，所有的遇见都是美好的，重要的是您如何看待？犹如生养子女，宠爱猫狗，都会小心呵护。陪伴长大，这就是“一石一心”的对待。或许您也会跟我一样，每当遇见购藏一颗石头，或是说“认养”吧，都会先帮它们取个名字，因为这样就可以呼它们的名。虽然说“石不能语”，但呼久了，就有了对应，有了感情，有了彼此的归属感。







赏石，必经学习的过程。记得当年为了学习，把赏石的书都买全了。更记得在短短的一周内，就把江南北宋“花石纲”遗物的四大名石（玉玲珑、绉云峰、冠云峰、瑞云峰)看了几遍。而这些对赏石曾经努力学习的过往，都是最美好的回忆。







以当代艺术的观点来看待新的赏石文化，就不一定要局限在传统的皴、漏、瘦、透审美框架里。相反的，清、奇、古、怪也可以是当代赏石的新观点。把赏石看作是大自然浑然天成的当代雕塑，是一条可以远离造假欺骗，可以远离古玩圈恶习的康庄大道，这对新的赏石市场发展绝对是健康、正面的。









山石厚重而不迁，大家一开始对石怀有崇敬之心，甚至将山水神格化。但随着物资的富足，见识的发扬，渐渐从静观自得的从容生活态度中体会到了山水的美感。《诗经》即有描绘壮美山河的诗句，如“泰山岩岩，鲁邦所詹”、“崧高维岳，骏极于天”等，天开图画即江山，更蕴藏着万物运行的人间秩序。而《楚辞》则在自然山河中酝酿发抒个人情志，可谓登山则情满于山，观海则意溢于海也。



我国是东方赏石文化的发祥地，在以自然观赏石为对象的活动方面，我国历史上有文字记载的，至少可追溯到春秋时代。据《阚子》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而观焉。”
都说赏石是一种兴趣爱好，但它绝非简单的兴趣爱好，也并非“闲情雅致”一词说得那般轻松自在。在我国古时候文人士大夫之间流传已久的传统赏石活动早就证明：赏石不是世俗的，而是脱俗的；不是形而下的，而是形而上的；不是喧闹的，而是孤寂的。赏石与人文精神最近，与道德品性相连。很多时候，赏石这种兴趣更多是一种苦趣，是一场修行。




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