磁州窑瓷器的诗与远方

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  磁州窑是我国北方一个巨大的民窑体系,在我国乃至世界陶瓷发展史上占据重要地位,磁州窑对我国陶瓷的突出贡献之一就是将我国的书画技法巧妙地运用于瓷画创作,并自成一派,形成了特殊的磁州窑风格,留下了众多各具造型的磁州窑诗词器物。

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从陶到瓷
泥土被赋予了灵魂

蕴含着生命的灵动

磁州窑以其惊艳于世的风采
在我国瓷文化的历史上书写了辉煌
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黑白两色绘出大千世界
数笔勾勒描尽人间万象

气形色蕴冠盖华夏
写意之美纵贯古今
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磁州窑的装饰集诗书画印于一体
把我国文化艺术的最高成就

运用到陶瓷装饰上

堪称陶瓷装饰的典范

其中诗词歌赋内容丰富多彩

装饰异彩纷呈

民间谚语 警句良言

给人教育与启迪

  古人常把“德”视为做人之本,日常生活中把“温、良、恭、俭、让”作为处事的道德标准。与之相应的则有源于《书经典范》记载的五福,即:长寿、富贵、康宁、好德与善终,演变到今天,其多子、多才、多田、多寿和多福的内涵成为古今独有“五福合一”的标准。磁州窑善于捕捉时代文脉,留有“福德枕一只”剔花叶形枕。

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 △“福德枕一只”剔花叶形枕

  古人把德作为调整各种关系的最高行为准则,提倡只有遵守道德,使德性渗透于行为之中,参与到现实活动里去,才能转化为“君臣富贵、福禄寿喜”等各种福分,如此以来,“德”与“福”相互依赖,密不可分,只有种下“德”因,才能收获“福”果。

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△划花叶形枕

  “和”的思想在我国传统文化中占有突出位置,与之相关的论述可以说是不胜枚举,像“和气生财、家和万事兴、天时地利人和、和平共处”等等,其精神实质可精炼成“和为贵”;“善”乃为人之源,《三字经》开篇便有“人之初、性本善”之语,古时候先哲常教诲我们“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”,可见“善”是有史以来社会公认的美德。磁州窑有诸多反映“和善”思想的作品,比较典型的是书“家和生贵子,门善出高人”划花叶形枕,直观表达了“以和为贵、以善谋高”的哲学之理,读来令人产生强烈的认同感。

精炼短语 民俗对联

给人丰富生存经验

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△“招财利市”梅瓶

  磁州窑工匠善于从生活中总结经验,更精于在磁州窑创作中传播积极思想。现藏于磁州窑博物馆的磁州窑“招财利市”梅瓶,就反映了大家向往通过招徕财神,催旺财运,生意兴隆,大发利市的思想。“利市”一词早在“易经”中便有记载,带有本少利多的意思。元代“俗谚考”亦提及“为了吉兆,要向主家讨个利市”的说法,由此可见,利市亦有好运的意义。

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△如意头形枕

  对联又称楹联、门对、春贴、春联、对子、桃符等,是一种对偶文学,起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。它最本质的特征是“对仗”。磁州窑的创作取材民间,创作灵感发端于生活中的真切感悟。磁州窑博物馆藏白地黑花文字如意头形枕,枕面开光内墨书“一架青黄瓜,满园白黑豆”,不仅对仗工整,音律押韵,而且读后眼前马上会浮现出一幅田园气息浓郁的意境。

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△绿釉黑花八角形文字枕

  磁州窑绿釉黑花八角形文字枕,是磁州窑较为稀有的品种,枕面开光内墨书“碟飞花下舞,鹤引水边行”,其书法清劲雄健。唐代诗人白居易曾在《春暖》一诗中写道“莺流花下立,鹤引水边行”,显然枕上诗句是从白居易诗句引申过来的,工匠们根据田野中蝴蝶在花间飞舞的情景,改为“碟飞花下舞”,更为贴切生动,并通过飞碟和游鹤,更衬托出大自然的恬淡幽静和春意的萌动。

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△褐彩文字四系瓶

  磁州窑白地褐彩文字四系瓶,瓶腹部书“春夏秋冬及四时,闲观书画共琴棋”,该联通俗简约,朗朗上口,充分体现了人与自然、工作与生活的和谐统一。

唐宋诗词 元代曲赋

尽显磁州窑最高艺术水平

  磁州窑经过唐宋初期的探索发展,基本形成了独树一帜的白地黑绘风格,一些文人墨客更乐于借助这种载体,将自己对生活的体悟进行更深层次的糅合创作,呈现出造型精美、内涵丰富的艺术精品。

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△白地黑花文字长方形枕

  磁州窑博物馆藏白地黑花文字长方形枕,枕后立面开光墨书诗文一首“危楼高百尺,手可摘星辰,不敢高声语,恐惊天上人”,可见,是摘自唐代诗人李白的《夜宿山寺》,整篇诗文字体规范工整,章法布局有序,是磁州窑诗文作品中的精品之作。

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△白地黑花文字豆形枕

  磁州窑白地黑花文字豆形枕,枕面开光墨书“绣顶聚金不胜情,夏便瓷枕自凉生,清魂内如游仙梦,有象纱厨枕水晶”,该诗文形象地描绘出在炎热的夏季,头枕一方磁州窑瓷枕,能与水晶相媲美,会神清气爽很快进入梦境。

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△白地黑花“人月圆”词长方形枕

  磁州窑白地黑花“人月圆”词长方形枕,为宋末金初词人、米芾之婿吴激所作。枕面开光篆书“南朝千古伤心事,犹唱后庭花。旧时王谢,堂前燕子,飞向谁家?恍然如梦,仙肌胜雪,云髻堆鸦,江州司马,青衫泪湿,同时天涯。人月圆”,吴激当时以宋臣身份留于金,内心痛苦矛盾,乃作这首《人月圆》。全篇引用三个典故:其一“犹唱后庭花”借用杜牧“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,其二“旧时王谢,堂前燕子”借用刘禹锡《乌衣苍》“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,其三“江州司马,青衫泪湿”借用白居易《琵琶行》“同时天涯沦落人,相逢何必曾相识”。整首词融为一体,如自天成,堪称成功的隐括体。

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△白地黑花“朝天子”长方形枕

  磁州窑白地黑花“朝天子”长方形枕,枕面开光内墨书“得闲,且闲,已过终年限。宁交别人上高竿,却交别他人看。邯郸,长安,皆属虚患,论渔樵一话间。江山,自安,那里也唐和汉。左难,右难,枉把功名干。烟波名利不如闲,倒大无忧患。积玉堆金,无边无岸,限来时悔后晚。病患,过关,谁教的贪心汉”,词曲浅显易懂,深刻体现出时下失意文人的消极处世哲学。

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△白地黑花“山坡羊”长方形枕

  磁州窑白地黑花“山坡羊”长方形枕,枕面开光书“风波实怕,唇舌休挂,鹤长鹤短天生下。劝渔家,共樵家,从今莫说贤愚话。得道助多失道寡,愚也在他,贤也在他”,全篇用举例子、做比较等多种说明办法,论证了不要说三道四、论人短长的做人道理。

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△白地黑花“石庆东原”长方形枕

  磁州窑白地黑花“石庆东原”长方形枕,枕面开光书“终归了汉,始灭了秦,子房公到底高如韩信。初年间进身,中年时事君,到老来全身,为甚不争名,曾共高人论”,这篇散曲为了适应抒情和演唱的需要,形式和语言以俗为美,更注重轻灵自由,更适宜表达即兴的需要,这首散曲否定了封建历史上的功名富贵,表达出元代知识分子功成身退、趋利避害的人生哲学,从一个侧面反映了元代的社会现实。

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△白地黑花书“枕赋”长方形枕

  “赋”是我国古时候介于诗和散文之间的通用文体,磁州窑白地黑花书“枕赋”长方形枕,枕面开光书“有枕于斯,制大庭之形,含太古之素,产相州之地,中陶人之度,分元之全名,混浊之故。润琼瑶之光浑(辉),屏刺秀(绣)之文具,泥其均而土其质,方其样而枵其腹。出虞舜河滨之窑,绝不苦窳。减伯益文武之火,候以迟速。既入诗家之手,忻(欣)置读书之屋,鄙珊瑚(富)贵之器,陋琥珀华靡之属。远观者疑(凝)神,狎玩者夺目,来尺壁(璧)而不易,贾万金而不粥(鬻)。囊以蜀川之锦,椟以豫章之木,藏之若授圭,出之如执玉。是时也,火炽九天,时惟三伏,开北轩下陈蕃之塌,卧南薰蕈春之竹,睡快诗人,凉透仙骨。游黑甜之乡而神清,梦黄粮(粱)之境而兴足,恍惚广寒之宫,依稀冰雪之窟。凛然皂发之爽,倏然炎蒸之萧。思圆木警学之勤,乐仲尼曲肱之趣。庶不负大庭太故(古)之物,又岂持(特)不困于烦暑之酷而已也。” 整篇赋文共266字,采用作比较、引典故、摹状貌等诸多说明办法,依次分析了瓷枕的生产地区、制作办法及功用评价等,还借用了许多饶有兴趣的古时候典故,运用了艺术化的夸张手法,是一首独一无二的集教育性与学术性为一体的佳作。

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打开磁州窑的开放大门

  谜语源自我国古时候民间,历经数千年的演变和发展。它是我国古时候劳动人民集体智慧创造的文化产物。谜面常是暗射事物或文字等供人猜测的隐语,也可引申为蕴含奥秘的事物。其形式短小、引人入胜,为更多人爱好参与。

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△白地黑花文字罐

  磁州窑白地黑花文字罐,罐面书“四个川字川连川,四个山字山靠山,有人对成一个字,两个鸡子一酒满”,谜面的前两句分别用形象的语言刻画出一个“田”字,而后两句则是对竞猜成功者的奖赏,这种趣味性强的创作形式逐渐为更多人接受,成为磁州窑器物中的一个受欢迎的题材。

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△白地黑绘大酒坛

  明清时期,磁州窑在思考自身特点,结合市场需求,赋予产品切实可行的定位。为了扩大磁州窑器物认可度和销售量,磁州窑工匠在器物上创作形式不一的广告宣传用语。磁州窑白地黑绘大酒坛,肩部题“壹罈高酒美味香,八仙庆寿快来装,青辰早起醺飞醉,午时前后不的晌”,腹部书“广招云外客,香引洞中仙”,对罈中美酒的最高赞誉。

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△明代大酒坛

  磁州窑明代大酒坛,有这样的诗句“文人饮三杯进三场连中三元,武将吃一盏杀一阵封官一品,问酒谁家好?还答此处高”。连中三元是封建科举制度的无上荣宠,文人乡试、会试、殿试前满饮此杯,以求能文思泉涌,三试夺魁。而武将出战,战前饮此酒,豪气迸发,斗志昂扬,必能旗开得胜,马到成功,故有酒壮英雄胆之说。饮此家酒,能文中三元,武封一品,谁人不羡?谁家酒好?不言自明!

  磁州窑的文字装饰,历史悠久,题材丰富,充分显示了磁州窑艺术家卓越的创造力和表现力,既是地域民风的体现,也是寄语于物、抒发情感的一种形式,更是古时候诗词文化的承上启下的重要载体。

■图文:王 静

■编辑:杜东平■初审:李玉萍■复审:周慧文    李治亚■终审:房淑萍    秦 冀
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