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        文玩人，有“竹木牙角”一组称呼。其中木分“花梨紫檀”，而后又有象牙，犀角；皆是名贵奇珍，那为何却是“竹”独占鳌头呢？

        今天，便领略一番“竹器”，特别是其中珍品“斑竹”，以及珍中之珍“湘妃竹”的风采。



斑竹与湘妃竹

        所谓斑竹，是一大类，指的是秆与分枝有斑点的竹子。而其中最为名贵者为“湘妃竹”。

        明代曹昭《格古要论》记载：湘竹，斑细而色紫，有晕，中一点紫，与芦叶上斑相似。

        除去湘妃外，斑竹还有：梅鹿，凤眼，芝麻竹，蝴蝶斑等许多品种。



斑竹的文化寓意

        宋代苏轼说，“宁可食无肉，不可居无竹。”

        可见古时候文人对竹子的器重。而这种器重，正是源自于它的文化寓意：

        《诗经》有云：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

        可见竹子作为一种诗歌意向，很早的就与君子气节联系起来了。



        伟人也深受此影响，《答友人》中写道：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”

        而谈及斑竹的文化寓意，其背后的故事也颇为有趣：

        晋张华《博物志》卷八：“ 尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

        故此，斑竹也称泪竹。



真正的“不可居无竹”

        虽说提出“居必有竹”的是苏东坡，但是将这句话做到极致的则是明代的文震亨。

        他的《长物志》开篇便是：门，用木为格，以湘妃竹横斜钉之…

        当然，仅在建筑上用是不够的，家具亦不可免俗：

        《长物志》中写道：榻，周设木格，中贯湘妃…橱，藏书橱须可容万卷…小者以湘妃竹，豆瓣楠为古（古雅之意）。



湘妃竹与文房

        当然，文人最看重的，还是文房四宝，清供雅器一类。

        斑竹，湘妃竹与他们，定是密不可分

        就笔而言，《梁书》记载：元帝为湘东王时，记录忠臣义士文章之美者。用笔有三品，一斑竹管，一金管，一银管。

        民国赵汝珍则是将竹毛笔直接封王。

        其著作《古玩指南》中记载：而笔管之存世者，有宋代之玉笔管，明代之瓷笔管及清朝之象牙笔管。雕刻均极精美，在实用上均不如竹制之适宜。

        如果这样说来，文震亨便将“湘妃竹”封为笔中的万王之王了。

        《长物志》中有云：笔惟“斑管”最雅。



        当然，除去毛笔之外，湘妃竹的笔筒，香筒，茶具等，也深受文人雅士喜爱。

        比如《长物志》中：笔筒，湘竹，栟榈者佳。



湘妃竹与折扇

        谈及竹子与文玩，折扇不能不提。

        折扇何时出现在我国文化中，说法颇多，实难考证。

        比如《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书认为折扇起源于我国东晋——

        《晋书》的《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏答道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”

        由于后来折扇又有“仁风”的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。

        可亦有扇子是舶来品的说法。

        比如明人方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇类》中说：“折叠扇贡于东夷"。

        但是竹材与折扇的缘分，确是十分详实的。

        比如《长物志》中说：姑苏最重书画扇，其骨以白竹，棕竹，湘妃，眉绿（梅鹿竹）等为之。

        而《同治上江两县志》也有“通济门外民善柔治竹木，雕刻文字为折扇”的记载。



后记

        竹器历来就是小众爱好，但这其实更凸显了它不流于世俗的文人风骨。

        今天真正的湘妃已基本绝迹，无论是材料与成品，皆十分难得，价格亦水涨船高。

        但正所谓“文玩无贵贱，人心有高低”，只要了解了竹器背后的文化，那份雅致都是一样高贵的。

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