它才是最牛的文玩,可惜99%的人不知道

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        文玩人,有“竹木牙角”一组称呼。其中木分“花梨紫檀”,而后又有象牙,犀角;皆是名贵奇珍,那为何却是“竹”独占鳌头呢?

        今天,便领略一番“竹器”,特别是其中珍品“斑竹”,以及珍中之珍“湘妃竹”的风采。

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斑竹与湘妃竹

        所谓斑竹,是一大类,指的是秆与分枝有斑点的竹子。而其中最为名贵者为“湘妃竹”。

        明代曹昭《格古要论》记载:湘竹,斑细而色紫,有晕,中一点紫,与芦叶上斑相似。

        除去湘妃外,斑竹还有:梅鹿,凤眼,芝麻竹,蝴蝶斑等许多品种。

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斑竹的文化寓意

        宋代苏轼说,“宁可食无肉,不可居无竹。”

        可见古时候文人对竹子的器重。而这种器重,正是源自于它的文化寓意:

        《诗经》有云:瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

        可见竹子作为一种诗歌意向,很早的就与君子气节联系起来了。

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        伟人也深受此影响,《答友人》中写道:“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”

        而谈及斑竹的文化寓意,其背后的故事也颇为有趣:

        晋张华《博物志》卷八:“ 尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人,帝崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”

        故此,斑竹也称泪竹。

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真正的“不可居无竹”

        虽说提出“居必有竹”的是苏东坡,但是将这句话做到极致的则是明代的文震亨。

        他的《长物志》开篇便是:门,用木为格,以湘妃竹横斜钉之…

        当然,仅在建筑上用是不够的,家具亦不可免俗:

        《长物志》中写道:榻,周设木格,中贯湘妃…橱,藏书橱须可容万卷…小者以湘妃竹,豆瓣楠为古(古雅之意)。

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湘妃竹与文房

        当然,文人最看重的,还是文房四宝,清供雅器一类。

        斑竹,湘妃竹与他们,定是密不可分

        就笔而言,《梁书》记载:元帝为湘东王时,记录忠臣义士文章之美者。用笔有三品,一斑竹管,一金管,一银管。

        民国赵汝珍则是将竹毛笔直接封王。

        其著作《古玩指南》中记载:而笔管之存世者,有宋代之玉笔管,明代之瓷笔管及清朝之象牙笔管。雕刻均极精美,在实用上均不如竹制之适宜。

        如果这样说来,文震亨便将“湘妃竹”封为笔中的万王之王了。

        《长物志》中有云:笔惟“斑管”最雅。

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        当然,除去毛笔之外,湘妃竹的笔筒,香筒,茶具等,也深受文人雅士喜爱。

        比如《长物志》中:笔筒,湘竹,栟榈者佳。

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湘妃竹与折扇

        谈及竹子与文玩,折扇不能不提。

        折扇何时出现在我国文化中,说法颇多,实难考证。

        比如《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书认为折扇起源于我国东晋——

        《晋书》的《文苑·袁宏》中,谢安取扇赠袁宏,袁宏答道:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。”

        由于后来折扇又有“仁风”的雅称,所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。

        可亦有扇子是舶来品的说法。

        比如明人方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇类》中说:“折叠扇贡于东夷"。

        但是竹材与折扇的缘分,确是十分详实的。

        比如《长物志》中说:姑苏最重书画扇,其骨以白竹,棕竹,湘妃,眉绿(梅鹿竹)等为之。

        而《同治上江两县志》也有“通济门外民善柔治竹木,雕刻文字为折扇”的记载。

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后记

        竹器历来就是小众爱好,但这其实更凸显了它不流于世俗的文人风骨。

        今天真正的湘妃已基本绝迹,无论是材料与成品,皆十分难得,价格亦水涨船高。

        但正所谓“文玩无贵贱,人心有高低”,只要了解了竹器背后的文化,那份雅致都是一样高贵的。

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