汝道至简-汝瓷的文化价值体系

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汝瓷的文化价值体系

陶瓷是贯穿我国历史的一个文化符号,是我国历代匠大家的匠心之作。汝瓷作为我国历史上艺术浪潮中的一朵奇葩,引领了一场始于唐,盛于宋,影响深远的艺术革命。而这份全新的审美观念既与汝瓷特殊的烧制技艺有关,又与宋代的人文精神有关、主流的极简主义有关。

振兴汝瓷文化传承及创新的有效途径是什么?我们通过对宋代汝瓷研究和剖析,结合多年来汝瓷烧制的经验,认为:将汝瓷艺术从器的层面上升为道的层面,是探索汝瓷文化传承与创新的有效路径。只要建立起汝道至简的文化价值体系,就能讲好这流传千年的汝瓷故事,并让它延绵不绝,生生不息。

【北宋】汝窑天青釉莲花碗

汝瓷的简约艺术

何谓“道”?

老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,它寓意着简而繁、繁而简的天道循环,代表着一种渐变衍生的扩展与无限。“道”才是万物滋生变化之源、之根、之本,是必须遵循的法则、常理。这也就是说,遵“道”才能守正;只有先遵道,然后才能创新。

简约是北宋审美的最高艺术境界。这也源于道家对宇宙观的认识,“始于混沌,归于虚无,物生阴阳,阴阳存在于万物”。汝瓷正是这种“艺之极”的简约艺术的经典代表。这里蕴含着双重意思:

一是指迄今发现传世的汝窑器物中,少有身高出尺、比较壮硕的器物。器身虽小,但简约至极,内蕴至极,精致至极。大抵为盘、碗、洗、炉、花瓶等小型器物。汝瓷造型简洁,没有多种造型的叠加,没有夸大的撇足,没有放大的敞口,没有夸张的器柄,没有变异的器颈。一切都是那样简单,要么一侈口小碗,要么一掌小碟,它完全是在一种简单至极的、恰到好处的高低、宽窄比例搭配中释放出一种艺术的音韵,一种优美的旋律。

二是指汝瓷的素色追求,即汝瓷的釉色从不大红大绿,它是单一的,是纯净的,是简洁的,更是灵动的。汝瓷的釉色,让人看到了生命的盎然,也让人看到了长空的悠远,更让人感悟到了人生的哲理。

我国的陶瓷艺术从新石器时期开始就追求多彩。仰韶彩陶就是红与黑,彩与墨交相辉映的杰作。被誉为我国最早国画作品的“鹳鱼石斧图”便是集多彩、繁复的图案于一体的早期审美典范之作。只有“雨过烟云漫散时,一抹天青为汝来”的宋代汝瓷的横空出世,才使我国瓷器忽然展现出了自己的灵与魂,“回眸一笑百魅生,六宫粉黛无色彩”,于是天青色成为汝瓷的标准色。一抹天青,淡泊宁静,望去便如一袭素衣少女,清新单纯,简洁至极。

汝道至简-汝瓷的文化价值体系 汝瓷,古玩, 4471 雕刻工坊 www.sukuo.cn

作品《祥瑞》荣获我国(北京)国际精品展览会“向新我国成立七十周年献礼”陶瓷艺术创作与设计大赛特等奖

汝道至简,汝瓷尚简,深刻地说明了汝瓷的道——审美核心及价值标准就是简。可以说,简,才是汝瓷核心的审美追求,是它遵循的天地之道,艺术本源。正是简,把汝瓷与其他艺术,其他瓷器泾渭分明地区分开来。

“简”是创造之母

恽本初这样说过:“画家以简洁为上。简者简于象,非简于意。简之至者,缛之至也”。故此,汝道至简,并不是说汝瓷艺术真的停留在简单上,而是说汝瓷简约而丰富。“为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”。事实上,“简”正是汝瓷所创造的艺术至上境界,是汝瓷的创造之母。

正是这样的一种哲学意义的审美突变,才成为唐宋之间一个文化艺术审美的分水岭。这个分水岭说到底,是士大夫精神引领着时代的文化艺术,诗人骚客在汝瓷中看到了宁静,达官贵人在汝瓷中看到了肃穆,佛僧道士在汝瓷中看到了自然。它恪守着汝道——简,但“道”亦为万物之母,“简”到极处便内蕴万种。

汝道至简-汝瓷的文化价值体系 汝瓷,古玩, 295 雕刻工坊 www.sukuo.cn

作品《绽放》荣获第十五届深圳文博会金奖

汝瓷的审美体系

汝瓷不仅创造了当时的审美范式、艺术巅峰,也给我们今天的陶瓷艺术创新带来深刻的启迪。

汝瓷首先来源于文化资源的积累和文化底蕴的显现,从唐到宋,审美可谓拐了一个大弯,汝瓷的极简美学带来了一场盛大的审美革命,在工艺美术史上留下了浓墨重彩的一笔。汝瓷其型简约、其釉含蓄、其色自然、其质纯净、其韵灵动、其态典雅、其意深远。汝瓷将材料和技艺相结合,让汝瓷真正有了灵与魂,也涵盖了内在的精、气、神,成为一个鲜活的生命载体,也是每一个欣赏者瞬间赋予的情与思。

以此为基点,汝瓷审美体系还可以细化为以下几个方面:

审美核心

汝道至简

“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。汝瓷既有其器,也有其道,巧妙地将道教哲学融汇于实用性与艺术性、工艺与审美兼容的技艺中。“道”在汝瓷中可以理解为规律,或者一种默默影响汝瓷的力量,通过汝道所达到意象的、精神性的追求。

审美思想

三教融合

宋代儒、释、道三教融合,儒家在道与佛两教的相互渗透与学习,形成了著名的理学,即所谓的“理学为宗”。在具体的主张上,理学提倡“中庸和谐”,古时候文人将欣赏古玩瓷器视作追随先圣礼仪制度的途径,寄托了儒家的仁爱之心和大道伦常,可称为举止有度、谦恭有礼的君子之风,进一步在汝瓷上体现为“简约之美”。儒教与汝瓷的关系,可以视为仁与礼的关系。

宋代佛教有深远的发展,尤其是禅宗的兴盛,追求观自在,不外求,明心见性,直指人心,求得“大德圆满”的圆融境界,其表现在汝瓷上体现为“典雅之美”。佛教与汝瓷的关系,可以视为体相与义相的关系。

道教以“清静无为”为基本主张,以返璞归真、自然圆融为涉事主张,追求为清雅脱尘、超世不俗的至人之仪。推动汝瓷兴盛的宋徽宗,笃信道教,自称道君皇上。而汝瓷的淡青色,恰可视为道教情怀在汝瓷上的绝妙显现,被视为“自然之美”。道教与汝瓷的关系,可以视为无为与无不为的关系。

儒、释、道相互影响、彼此融合的社会氛围对艺术审美的影响,形成汝瓷产生的思想文化基础。

审美精神

天人合一

天有天之道,在于“始万物”;地有地之道,在于“生万物”;人有人之道,在于“成万物”。人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然交融相和。汝瓷艺术是天人合一最直接的体现,是手艺人与金木水火土的交融,正如郑板桥“眼中之竹,胸中之竹,手中之竹”的三阶段,即一个“意在笔先的定则”和“趣在法外的化机”,意识与无意识的对立统一的辩证关系。虽然手艺人掌握了汝瓷烧制技艺的内在规律,但总是要在处理自身与万物关系时呈现出一种交融与共享的状态,是万物与自己为一的精神境界。

审美价值

瓷冠五窑

汝瓷位居我国宋代“汝、官、哥、定、钧”五大名瓷之首,它不但拥有了工匠的烧制技艺,并且融入了文人的思想修养,形成了宋瓷的美学精神,这种极简思想内涵与艺术技艺的融合,支撑了其宋代五大名瓷之首的地位。

釉于色

用最生态、上乘、特殊的自然原材料调配烧制出汝瓷至朴至纯的一抹天青色,观其釉温润含蓄,拂其面如玉似绢,转其色灵动自然,让人回味无穷,令世人珍视。

技于精

用最精湛的手工艺制造出至精至臻的汝瓷,对宋代汝瓷烧制技艺的传承与改良,承载了宋时期的造物智慧与现代的卓越技艺。

型于简

用最极致的审美风格设计出至简至美的汝瓷,她造型中正,以简繁胜,上下对称、左右逢圆、刚柔并济、独具风姿。她不仅是表面的美,更是人格的诠释。

工于心

用富有哲思的审美观念创作出至典至雅的汝瓷,展示了宋代大家追求的新境界。所以欣赏汝瓷更是要用心去体会其中的奥秘,感受她所呈现的内敛与宁静。

汝道至简-汝瓷的文化价值体系 汝瓷,古玩, 6961 雕刻工坊 www.sukuo.cn

作品《听福》荣获2018年“金凤凰”创新产品设计大奖赛金奖

审美状态

儒雅之姿

文质彬彬宛若君子,古人也讲“君子佩玉,玉有五德,仁义礼智信”,它与汝瓷的形与神合二为一,因此汝瓷变成为玉的化身,文人不仅擅长诗词歌赋等,生活中还可以很悠闲洒脱,汝瓷就像君子一样,他们不但自信而且拥有生活的品味,汝瓷的青绿色是生命的色彩,手艺人使用制瓷的原材料,通过自己的技艺加上对汝瓷理解赋予了生命,汝瓷通过烧制后发出的开片声音就像一个生命的诞生,随着纹路不断的裂变就像人生走过的道路,这既是文化的积淀,又是生活阅历的积累,是对人生充满了希望,更拥有了自信,更是对生命体验的自我超越。

审美格调

清谈含蓄

在宋代的审美恬静旨趣与时代风尚的影响下,吟情悦性、唯求简淡的超功利纯美学的思潮全面崛起,并在诸多艺术领域形成重要影响,欧阳修更认为:以深远平淡为意。汝瓷的出现改变了大家对瓷器的传统审美习惯,不再一味地追求瓷器外部的表现形式,更注重器物内在的韵味和意境。其清静淡雅的釉色彰显一份清新脱俗的美,唯美含蓄的内在更能将内敛的美感散发出来,生动的表达了具有儒雅之心高洁之士的内心渴求。

审美理想

淡愈远、静愈真

非淡泊无以明志,非宁静无以致远,淡泊明志才能使志趣高洁;平稳静谧心态,排除外来干扰才能达到远大目标。通过欣赏汝瓷我们可以感受她的简约与丰富、单一与复合、空灵与充实,从而将复杂的人生回归自然的本心,从中沉淀出自己清晰的思路,得到那份宁静与真实,从而开启人生的大智慧,才能让生命的航船愈走愈远。

汝道至简-汝瓷的文化价值体系 汝瓷,古玩, 9325 雕刻工坊 www.sukuo.cn

作品《慈航》荣获第52届“金凤凰”创新产品设计大赛金奖

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李 晓 涓

汝道至简-汝瓷的文化价值体系 汝瓷,古玩, 7912 雕刻工坊 www.sukuo.cn

玉松汝瓷第二代传承人,高级工艺美术师,享受国务院特殊津贴的汝瓷专家,非物质文化遗产代表性传承人,河南省工艺美术名师,河南省陶瓷艺术名师,河南省工艺美术任职资格高评委,河南省第五批“四个一批”专门技术类人才,河南省劳动模范,河南省三八红旗手,河南省最具行业影响力十大女杰,河南省陶协命名的汝瓷行业领军人物,河南工业大学设计艺术学院等高校客座教授。





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