寿山石文玩的“有用”和“无用”

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翁祖辉 汶洋石 古砚手牌

寿山石雕刻艺术不断创新进步的漫长历程,是一个逐渐剥离掉实用性而越发追求形式之美的过程。
由于寿山石颇为强烈直观的美感,它的艺术性远远重于功能性。因此当今的寿山石雕是一种更为纯粹的雕刻艺术的存在,其审美性可以独立于实用性之外。但在书斋意趣之中,依旧可以观见审美性与实用性二者巧妙平衡的局面。

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何光速 汶洋石 冰玉之姿章

文人书房中的寿山石雕,大概可以分为“有用”和“无用”两大类。 要有所用,笔耕丹青之用,驰骋文采之用;要有所无用,案牍劳形之余消磨时间,以寄寓闲适之心。在文人式审美的笼罩下,寿山石雕的有用之美与无用之美在本质上是统一的。
/ 有 用 之 器 / 在文房用具之中,可以看到寿山石雕功能性与审美性的和谐统一,在满足功能性之余超越了器物的范畴,从极致之中重归于审美的考量。 择一石,制一物,文房器具的质地和视觉感受,与寿山石本身的特质是紧密相连的。在造物设计上,雕刻艺人更倾向于对自然之形的模仿,以及重视大自然创造的特殊纹理。

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芙蓉石 山子笔架
自然之美是文房器具的基本艺术表达。如山子笔架,既可以融入自然之形、山峦起伏之美,也可以在构思之余藉以置笔,灵感的片刻就在于这一拿一放的停顿之中。

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芙蓉石 青松水盂 使一杆生花妙笔得以浸润的“文房第五宝”水盂,是文人悉心养性、涤荡文思的泉脉。在此件芙蓉石水盂中,虬劲的青松裹挟水盂的四周,松树下镌刻出荡漾开来的水波纹,令人联想起“明月松间照,清泉石上流”的画面。

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芙蓉石 荷塘水盂
在水盂旁,常有花草水泽相伴,最能体现文人雅士的审美趣味。例如在此件芙蓉石作品中,轻巧地刻画一朵临水的荷花,其幽姿似影落池中。而寿山芙蓉石的色彩之美也被充分利用,黑色部分似池水深沉无波,红色及白色等丽色部分则犹如荷塘之上的花影重重。
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芙蓉石 博古扁章

当有用之用发挥到极致,便是从为我所用到自我表达的转变,如代表文人精神的印章。在各式各样的印章之中,博古章是古雅风格的集大成者。此件博古扁章以芙蓉石制成,细腻凝润,典雅高洁,一如文人高古质朴的风骨。
/ 无 用 之 美 /
文房中的寿山石摆件或是把玩于掌中的雅玩,是与“有用”之文房器具相对应的“无用之物”。
庄子说“无用之用,方为大用”。美是无用的,可以等同于一种精神上的陶冶、心灵上的温润。这些附丽于生活的雅玩为文房日常中必不可缺,隐含着各自的精神与文化。

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陈益传 芙蓉石 灵芝摆件
置于案头之上的寿山石雕摆件,对作品寓意的力求度总是不变的。如此件芙蓉石摆件,高矮不一的云头灵芝相互交织缠绕,俯仰生姿,格外清新雅致。其寓意吉祥的传统象征似乎可以为漫漫书斋时光带去绵绵福泽。
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汶洋石 博古编钟形把玩
盈盈一掌之间的寿山石把玩件是对琐碎日常的一次抽离,也是个人精神的一种“物化”。比如此件编钟把玩件,从文气中渐生出静气。那些来自于历史中的文字与图样安然寂静地呈列在石头之上,自带着一股慰藉人心的力量。
可以看出,寿山石文玩的“有用”和“无用”,不管是跃然于笔端之思,还是沉潜于精神之流,皆忠实于文人式美学、自我的写照、以及书斋主人个性的传达。

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7月1日(星期四)
10:00-22:00 线上拍卖
线下展示
东南艺术中心(福州市鼓楼区杨桥东路19号雅道巷)

咨询热线:

152 0505 3012

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